蒙。亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。
彖曰:蒙,山下有險,險而止,蒙。蒙亨,以亨行時中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志應(yīng)也。初筮告,以剛中也。再三瀆,瀆則不告,瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正,聖功也。
蒙以坎為主,主爻在二,雖上九亦用艮主禦宼,而不當(dāng)時中之位,故如屯之九五,不以為主也。蒙者,性未開通,善通之則亨,惟時中能亨之。匪我求童蒙,童蒙求我,雖蒙之志應(yīng),亦二之善感。初筮告,再三瀆,瀆則不告,非施之當(dāng)可,則反窒其真。明瀆不在蒙,在告蒙者,不迎其機而汩之,則瀆亂之矣,故曰瀆蒙。正者,蒙之固有,養(yǎng)之即為聖功也。
象曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。
山下出泉,浚發(fā)而渟泓,故以果其行,育其德。
初六,發(fā)蒙,利用刑人,用說桎梏,以往吝。
象曰:利用刑人,以正法也。
發(fā)蒙者,以身儀刑之,自能脫其桎梏。若往而過求,則吝矣。
九二,包蒙吉,納婦吉,子克家。
象曰:子克家,剛?cè)峤右病?/strong>
二五剛?cè)峤唤樱詭煱桑苑蚣{婦,以子克家,皆謂五也。
六三,勿用取女,見金夫,不有躬,無攸利。
象曰:勿用取女,行不順也。
三不當(dāng)二而應(yīng)上,故為見金夫不有躬之女。
六四,困蒙,吝。
象曰:困蒙之吝,獨遠(yuǎn)實也。
六四不當(dāng)二,而所居、所比、所應(yīng)皆隂,為無陽之爻,故獨遠(yuǎn)實而為困蒙。
六五,童蒙,吉。
象曰:童蒙之吉,順以巽也。
童蒙,其赤子之天真乎!
上九,擊蒙,不利為宼,利禦宼。
象曰:利用禦宼,上下順也。
上擊,三者也。不為宼而禦宼,則上下順矣。禦宼者,艮止也。因其固有,非強其本無,故順。