艮其背,不獲其身;行其庭,不見(jiàn)其人,無(wú)咎。
彖曰:艮,止也。時(shí)止則止,時(shí)行則行,動(dòng)靜不失其時(shí),其道光明。艮其止,止其所也。上下敵應(yīng),不相與也。是以不獲其身,行其庭不見(jiàn)其人,無(wú)咎也。
易是一定不易之至理,隨時(shí)變易者,正變易以從其不易者也。故時(shí)止則止,時(shí)行則行,一止于當(dāng)止當(dāng)行之所也。人心所以不止,以?xún)?nèi)見(jiàn)我,外見(jiàn)人,人我之見(jiàn)一生,而一定之所遂失。上下敵應(yīng)不相與,則不係累于感應(yīng)之私,故艮背而不獲其身,行庭而不見(jiàn)其人也。然而止于無(wú)咎者,何也?靜而無(wú)靜,動(dòng)而無(wú)動(dòng),吉兇悔吝所不能加,言無(wú)咎而已。
象曰:兼山,艮;君子以思不出其位。
思不出位,止法也。隨動(dòng)隨靜,各有位在。思與位俱,則心隨身止矣。
初六,艮其趾,無(wú)咎,利永貞。
象曰:艮其趾,未失正也。
初六止之于趾,是慎動(dòng)第一步,又何咎之有?利永貞者,終于不動(dòng)乎?終于守正而已。
六二,艮其腓,不拯其隨,其心不快。
象曰:不拯其隨,未退聽(tīng)也。
二能艮腓,而三卦主不拯其失者,三不能退而聽(tīng)二也。然以二之中正,故隨而不快,豈失已而隨之者乎?
九三,艮其限,列其夤,厲薰心。
象曰:艮其限,危薰心也。
九三不中,當(dāng)兩卦之間,如限隔身之上下,而判列其膂,危厲薰心,止不能安。學(xué)不聞道,每如斯矣。
六四,艮其身,無(wú)咎。
象曰:艮其身,止諸躬也。
六四艮身,如近裏著已之學(xué),守而未化者,要亦無(wú)咎也。
六五,艮其輔,言有序,悔亡。
象曰:艮其輔,以中正也。
六五艮輔,是止于中,非制于口,言有序,豈易事哉!
上九,敦艮,吉。
象曰:敦艮之吉,以厚終也。
上九敦艮,是成終之學(xué)。學(xué)不至是,是曰無(wú)終。