比:吉。原筮,元永貞,無(wú)咎。不寧方來(lái),後夫兇。
彖曰:比,吉也。比,輔也,下順從也。原筮,元永貞,無(wú)咎,以剛中也。不寧方來(lái),上下應(yīng)也。後夫兇,其道窮也。
比者吉,道也,輔也,下順從也。原筮、再筮,重審也。凡比人與比于人,有元永貞之德,如九五者無(wú)咎也。人之不得所比則不寧,不寧故方來(lái),天下應(yīng)之而後者兇矣。
象曰:地上有水,比;先王以建萬(wàn)國(guó),親諸侯。
衆(zhòng)建諸侯,以比民也。
初六,有孚比之,無(wú)咎。有孚盈缶,終來(lái)有他,吉。
象曰:比之初六,有他吉也。
易重初,初者,未變之心也,故曰有孚。充積之而至盈缶,有他吉也。他吉者,非意之吉,由四以比五也。
六二,比之自內(nèi),貞吉。
象曰:比之自內(nèi),不自失也。
自內(nèi)者,由己也。守其中道,不自失也。比卦五陰皆主比五,而比之為道,則在守正。
六三,比之匪人。
象曰:比之匪人,不亦傷乎!
比主比五,非五則匪人矣。三應(yīng)上,故以戒之。
六四,外比之,貞吉。
象曰:外比于賢,以從上也。
四外比,五比賢,從上貞吉可知。
九五,顯比,王用三驅(qū),失前禽,邑人不誡,吉。
象曰:顯比之吉,位中正也。舍逆取順,失前禽也。邑人不誡,上使中也。
五無(wú)心成比,如天之無(wú)私,王道之至純也。三驅(qū)失前禽者,三面之網(wǎng),前開(kāi)一面以為門,自門驅(qū)而入,禽之出者向我,而逆則舍之,故無(wú)面?zhèn)?。入者順我而去,故自膘達(dá)肩為上殺。舍逆取順,所取者,所失者也。
上六,比之無(wú)首,兇。
象曰:比之無(wú)首,無(wú)所終也。
在上為首,首為終,故爻曰無(wú)首,象曰無(wú)終。