第30卦-離卦?離卦為火(離下離上)

| 易經(jīng)注解| 2023-12-31 22:54:30| 0

第30卦-離卦?離卦為火(離下離上)-(清)趙繼序撰《周易圖書(shū)質(zhì)疑》卷八

離卦:?【離下離上】

離得坤之中,畫(huà)坤為子母牛,故曰畜牝牛,取其柔順中正,猶坤言利牝馬之貞也。

《一》

初在下為履,備巽為進(jìn)退不果,故履錯(cuò)然而能敬之,可無(wú)咎也。內(nèi)初變艮,敬之則能止其所也。重變旅,履錯(cuò)然則非旅之貞吉者矣。敬之無(wú)咎,尚可為小亨乎?

《- -》

黃,中色,離得其中之象也。內(nèi)二變乾,隂而之陽(yáng),故曰元吉。重變大有元亨之世,君明則臣良,故黃離元吉也。

《一》

荀爽曰:初為日出,二為日中,三為日昃。

九家易曰:鼓缶者,以目下視,離為大腹,瓦缶之象。

按:坤土得離火而成缶,內(nèi)三變震為動(dòng),故曰鼓。備兌為口,故曰歌,曰嗟。大耋即日昃之象也,不歌則嗟者至矣。重變噬嗑為食,不能安其飲食宴樂(lè)之常,故有日昃大耋之象。

《一》

離火炎上,四當(dāng)重離,故有突如其來(lái)如之象。合坎為險(xiǎn),故曰死如。火則必焚,故曰焚如。焚則火燼,故曰棄如。外四變艮為止,突如則明有所止矣。重變賁,盡飾則必剝,故有來(lái)焚死棄之象,安能小利有攸往乎?

《- -》

備兌為澤,出于離目,有涕象。合坎為加憂,故曰戚。兌為口,故曰嗟。外五變乾,涕沱戚嗟,則乾惕之無(wú)已也。重變同人,其五先號(hào)咷而後笑,故有涕嗟得吉之象。

來(lái)知德曰:二五皆以柔麗乎剛,二之辭安,五之辭危者,二中正,五不正故也。

《一》

五君位,有王象。上乘之,則奉王所用也。離為甲胄戈兵,故曰出征。上居離極,有首象,故曰折首。離得坤,盡為衆(zhòng),故曰其醜。外上變震,長(zhǎng)子帥師,故用出征。重變豐,王假之,宜日中,則明之所照也,故有出征折首之象。

《象》

荀爽曰:隂麗于陽(yáng),相附麗也。

虞翻曰:柔謂五隂。

楊時(shí)曰:火無(wú)常形,麗物而有形。

《初》

王弼曰:錯(cuò)然,敬慎之貌也。

《三》

李光地曰:日昃,喻心之昏也。

《四》

李光地曰:突如其來(lái)如,書(shū)所謂昏暴者是也。非人不容之,自若無(wú)所容爾。

《五》

趙彥肅曰:明極故憂深,憂深故禍弭。又麗于尊位,故致吉也。

來(lái)知德曰:王指五,公指上九,王與公相麗,隂陽(yáng)相資,故吉。

周易圖書(shū)質(zhì)疑卷八

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