【周易十翼】乾卦文言傳－[明]何楷撰《古周易訂詁?卷十三》

古周易訂詁卷十三

明何楷撰

文言傳

【此夫子第七翼也。梁武帝云：文言是文王所制。

今按：文言當即是乾、坤二彖，乃文王之言，而孔子特為之作傳。若以文言傳作文言稱，則非也。文言傳故自為一編。王輔嗣移附乾、坤後，稱文言以別之，而去傳字。後人襲訛而不之考，亦猶繫辭傳只稱繫辭也。雙湖胡氏云：朱子謂孔子十翼，專用義理發揮經言。竊謂彖、象、繫辭、說卦、襍卦，耑言象數，乃用易之括例。唯乾、坤文言，純以義理發之。其次則序卦，只用卦名發其次序之義，而不及象數也】。

元者善之長【張文反，下長人同。朱子云：春秋傳記穆姜所誦之語，謂元者體之長，覺得體字較好，是一體之長也。吳幼清云：彼釋人首之元，此則假借元字以名天德。又子服惠伯解黃裳元吉，亦曰：元者善之長也】也。亨者嘉之會也，利者義之和也，貞者事之幹也。

君子【春秋傳無君子字】。體仁【京房、荀爽、董遇本作體信】足以長人。嘉會【春秋傳作嘉德】足以合禮。利物【孟喜、京、荀、陸績本作利之】足以和義。貞固足以幹事，君子行此四德者，故曰乾元亨利貞。

初九曰潛龍勿用，何謂也？子曰：龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶。樂【音洛】。則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。

九二曰見【賢遍反，下見龍皆同】。龍在田利見【如字，下利見皆同】。大人何謂也？子曰：龍，德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：見龍在田，利見大人。君德也。

九三曰：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。何謂也？子曰：君子進德修業。忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾【既依反】也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。

九四曰：或躍在淵，無咎。何謂也？子曰：上下無常，非為邪也。進退無恒，非離【力智反】，羣也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。

九五曰：飛龍在天，利見大人。何謂也？子曰：同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎。聖人作【馬融作起】，而萬物覩。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。

上九曰：亢龍有悔。何謂也？子曰：貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也【繫辭傳重出自元者，至此彖象之義備矣】。

潛龍勿用，下也。見龍在田，時舍【上聲，從井卦下也時舍也例讀】也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治【依本義作平聲讀，葉災韻。下天下治也，同】也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。【何妥云：此第二章以人事明之】。

潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則【唐孔氏云：此一章全說天氣以明之也】。乾元者，始而亨者也。利貞者，性情【鄭玄作情性】也。乾始能以美利（句）。利天下不言所利（句）。大矣哉！

大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮【古文一作輝，義取光輝】。旁通情也。時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也【此下又反覆詳說，以盡其義。但首節解彖意，重君子體乾者，此則正贊乾德耳】。君子以成德為行【如字，下同】。日可見之行也。

潛之為言也隱而未見【賢遍反】。行而未成，是以君子弗用也。君子學以聚之，問以辯之，寛以居之，仁以行之。

易曰：見龍在田，利見大人。君德也【前釋初九、九二，皆曰龍德；再釋，皆曰君子。朱氏升謂通學、知、利、行者而言，理或然也】。

九三重【直龍反，下節同】剛而不中【七字為句】。上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。

九四重剛而不中【七字為句】。上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎【此二節蓋再釋三、四，所以憂疑之，故】。

夫【音符發端之字皆放此】大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先【悉薦反】天而天弗違。後【胡豆反】天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？【前節釋利見，此節正釋大人】。亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。

【息浪反】。其唯聖人【王肅本作愚人，後結始作聖人】。乎知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎？【有悔之為龍，人知之；亢之所以為龍，人未必知也。合亢與悔，而龍德始備。上段其唯聖人乎，釋亢；下段其唯聖人乎，釋悔。前節以位言，此以德言。

按：此章釋彖凡兩節，釋爻凡四節，各不相襲，讀者辯之】。