【周易下經(jīng)】第35卦-晉卦?火地晉卦(坤下離上)-[宋]丁易東撰《易象義?卷五》

[宋]丁易東| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第35卦-晉卦?火地晉卦(坤下離上)

【周易下經(jīng)】第35卦-晉卦?火地晉卦(坤下離上)-(宋)丁易東撰《易象義?卷五》

?【坤下離上】

晉:康侯用錫馬蕃庶,晝?nèi)杖印?/strong>

晉,四隂之卦,從觀來,四五相易也。又為二陽之卦,從臨來,初二易四上也。然以自觀取義,晉,坤下離上。以觀言之,六本在四,諸侯位也。上交于五,五,天子也,有諸侯朝天子之象。坤亦為諸侯,坤有牝馬象,坤又為衆(zhòng)馬。蕃,庶也。離明在上,晝?nèi)找病@と常右病?岛睿q禮言寧侯也。錫馬蕃庶,晝?nèi)杖樱w諸侯享王之禮也。錫,猶納錫、錫貢之類。覲禮匹馬卓立,九馬隨之,故曰蕃庶也。晝?nèi)杖樱踅雍钪Y也。覲禮延升,一也。覲畢致享,升致命,二也。享畢王勞之,升成拜,三也。晉雖不言德,而晉進(jìn)則有亨義也,錫馬則有利義也。或曰:禮記祭統(tǒng)康周公,故以賜魯,鄭曰康猶襃大也,引此為證。周禮校人掌王馬之政,凡大祭祀、朝覲、會(huì)同,毛馬而頒之。大行人掌大賓之禮,及大客之儀,以親諸侯,有三享、三問、三勞之禮,皆此象也。但以上錫下,則于彖傳柔進(jìn)上行之義為未當(dāng)。又以象言之,互體有坎,坎為美馬。

此卦有諸侯上進(jìn)而天子接之之象。

初六,晉如摧如,貞吉。罔孚,裕無咎。

初六,上應(yīng)九四者也。初六動(dòng)而上進(jìn)九四,九四之志在上承六五,不應(yīng)初六,有退而摧之之象。初六變而守正,則吉矣。罔孚,四不應(yīng)也。坤弱為裕,舍此安往處之?則無咎矣。

以象言之,九四互艮,以手止之,摧如也。四坎稱孚,罔雖訓(xùn)無,然離稱罔,命字之義,蓋亦不茍。

此爻居初,有難進(jìn)之義。

六二,晉如愁如,貞吉。受茲介福,于其王母。

六二應(yīng)五者也,五非正應(yīng),故愁如。然六二中正者也,故吉。六五雖非正應(yīng),然同德者也,故受茲介福于其王母。二受五之福也,六五以隂居尊,王母也,故有受福王母之象。

以象變言之,五互體坎,坎加憂也,為愁如。五王位也,離自坤來,坤為母,則王母矣。又父之母亦稱王母,五居父位,五自坤來,亦父之母也。或曰:六二亦坤,豈六二為五之母乎?曰:非也。離自坤來,自以坤再索取義,非以下卦取義也。然六二亦坤,故有此象也。五動(dòng)陽為福。

此爻中正,故進(jìn)而受福。

六三,衆(zhòng)允,悔亡。

三不當(dāng)位,上有九四為之梗,本宜有悔。然上有正應(yīng),故六三引類而進(jìn),為衆(zhòng)所允,則其悔乃亡。所以衆(zhòng)允者,以其志在上行也。上九為陽,衆(zhòng)隂所樂從也。

以象變言之,六三動(dòng)則成艮,伏兌,兌說,允之象。坤為衆(zhòng)。

此爻有引類上進(jìn)之象。

九四,晉如鼫?zhǔn)螅憛枴?/strong>

九四上進(jìn)者也,故晉如。剛而不中不正,欲進(jìn)不能,故為鼫?zhǔn)蟆|準(zhǔn)螅N蛄也。以此求進(jìn),雖正亦厲,況以九居四為不正乎?以象言之,九四互艮,艮為鼠,鼫?zhǔn)笠嗍箢愐病ON蛄能飛不能逾屋,能緣不能升木,能浮不能渡谷,能穴不能掩身,能走不能先人者也。九四剛而不中不正,欲進(jìn)不能,如鼫?zhǔn)笠病ow不能上,屋不能上也。緣不升木,不出離也。浮不渡谷,體互坎也。穴不緣身,五柔在上也。走不先人,體互艮也,在下也。五技皆劣,四爻當(dāng)之,固守大臣之位,尚恐有厲,況能動(dòng)乎?世以鼫?zhǔn)笳`作碩鼠,碩鼠自是大鼠,鼫?zhǔn)蟆⑾N蛄乃今土狗也。九四在卦為康侯,在爻為鼫?zhǔn)螅S時(shí)變易如此。

此爻剛而不正,欲進(jìn)而不能者也。

六五,悔亡,失得勿恤。往吉,無不利。

六五位不當(dāng),故有悔也,動(dòng)則悔亡矣。九之四,失也。六來五,得也。然大明在中,衆(zhòng)隂順附,或得或失,勿恤也。如此則往吉無不利矣。以卦變言之,卦自觀來,九下之四,故成六而不當(dāng)位,失九而得六者也。然或得或失,已往之事不必更恤,但繼今善動(dòng)則吉也。動(dòng)則五復(fù)成乾矣,成乾則吉無不利矣。又以象言之,六五伏坎,坎憂既伏,勿恤之象。

此爻勉六五變?nèi)釣閯傄病?/p>

上六,晉其角,維用伐邑,厲吉,無咎,貞吝。

離為牝牛。上九,牛之角也。位在上,進(jìn)至于角矣。上應(yīng)三,坤為邑。三欲進(jìn)而比于四,故不免用師伐邑。以不當(dāng)位,故厲。以上當(dāng)?shù)萌牟荒荛g,故吉而無咎。雖有吉占,然以不正,故有貞吝之戒。蓋上窮之時(shí),雖正猶吝,況不正乎?利用伐邑,猶欲其自治也。伐邑,自治也。自治其私,以剛伐柔,以理伐欲者也。自治,所以進(jìn)德也。

以象言之,坤、坎為師,六三、坤九四互坎,師也。或以坤為吝,恐失之泥。

此爻以剛伐柔,自治已私之象。

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