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易經彖傳| | 0

咸，感也，不曰感者，交相感也。咸自否變，乾，天也，坤，地也，六三之柔上，上九之剛下，天地之氣感應，而上下相與則亨矣。故辭曰?咸亨?，彖曰?咸，感也，柔上而剛下，感應以相與?，此以三上交感，六爻相應，言咸所以亨也。關子明謂：咸者，天地之交是也。剛下柔而為艮之九三，正也；柔上剛而為兌之上六，亦正也。艮，止也，兌，說也，上下相感以正，則止而說矣。相感之道利於正，不正則淪胥以敗，男女相說，朋友非義，君臣不以道合，非正而說也。故辭曰利正，彖曰止而說，此以上六九三合艮兌二體言感之道當以正也。艮少男，感而來兌，少女應而往，匪媒不得，待禮而行其感，以正止而說者也。取女如是，君子之道，造端於夫婦矣，吉孰大焉？故辭曰取女吉，彖曰男下女，此以二體申言感之道也。夫二氣相感，人道相說，不過於正而巳。故總言曰是以亨利貞，取女吉也。男下女者，相感之一也。無所不感者，其唯天地乎？二氣交感，雨澤時行，動者植者，自化自生。兌為澤，巽者萬物潔齊之時，有化生之象。聖人感人心而天下和平者，無所不感，亦若天地也。否上九，聖人也，六三，中位，人心也。上九之三，聖人下感乎人心也。三之上，人心感乎聖人也。乾變兌，則剛者說，天為澤，則高者平。不曰以心感人者，感人以無心也。張載曰：有意於中，滯於方隅，而隘其無心之謂乎？且天地至大，感則相與，萬物至眾，感則化生。天地一氣，萬物同體，未有感而不動者也。故曰觀其所感，而天地萬物之情可見矣。此以上三兩爻合互體，推之以盡咸感之道也。在卦氣為四月，太玄準之以迎。

—— [南宋]朱震撰《漢上易傳》咸卦