《彖》曰:咸,感也。
本卦二體初陰四陽(yáng),二陰五陽(yáng),三陽(yáng)六陰。皆陽(yáng)感陰應(yīng),陰感陽(yáng)應(yīng)。六畫皆相與,卦之名義由此。(文瀾本「由」作「如」。)
柔上而剛下,二氣感應(yīng)以相與。止而說(shuō),男下女。是以亨,利貞,取女吉也。
以卦體言之,兌柔在上,艮剛在下。六畫陰陽(yáng)相應(yīng)。以卦德言之,艮止則情專,兌說(shuō)則應(yīng)切。以卦象言之,少男先下于少女。柔上剛下,感應(yīng)相與,所以亨也。夫婦之道,止而不說(shuō)則離,說(shuō)而不止則亂。止而說(shuō),所以利貞也。婚姻之道,無(wú)女先于男,必女守正而男先下之,所以取女吉也。
天地感而萬(wàn)物化生,聖人感人心而天下和平。觀其所感,而天地萬(wàn)物之情可見矣。
天地?zé)o心而成化,一自然之運(yùn)也。聖人有心而無(wú)爲(wèi),一至誠(chéng)之理也。
誠(chéng)能動(dòng)物,人心之和平,一至誠(chéng)之理也。誠(chéng)能動(dòng)物,人心之和平,一至誠(chéng)所感,非邀結(jié)之爲(wèi)也。分言之,天地自天地,聖人自聖人。合言之,則天地之翕闢,即聖人之呼吸。天地之慘舒,即人之哀樂(lè)。故有感必通,天地萬(wàn)物之情所同也。寂然不動(dòng)者性*,感而遂通者情。即有感必通之道。引伸之而情可見矣。
(*文瀾本「性」作「心」)
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