【離下坎上】

　　既濟既未濟為水火交即水火相逮也為上下經(jīng)諸隂陽卦所歸而分統(tǒng)于乾坤焉且以交成既未濟互為體用如一卦然所以合乾坤而為一合隂陽而歸太極也為四為八為六十四胥一之矣

　　男主外女主內(nèi)為既濟既濟主火主隂繼離而根坤所以為下經(jīng)諸主隂之卦所歸也且以歸上下經(jīng)主隂之卦而總根于坤焉既未濟二卦相綜復(fù)相錯水火本相為用也乾坤首上經(jīng)而交于泰否是為上經(jīng)之中至水火坎離二卦結(jié)上經(jīng)四正之卦備澤山雷風(fēng)首下經(jīng)內(nèi)外卦交而為損益為下經(jīng)之中至下經(jīng)將終風(fēng)澤交而為中孚雷山交而為小過以水火交為既未濟四隅之卦亦備于是下經(jīng)終而經(jīng)亦終焉水在上火在下為既濟陽上而隂下也險在前而明在後也謂之曰既濟坎險在前離明在後以明涉險可濟乎險故謂之既濟水在外險未濟而曰既濟明以察險雖未濟已有可濟之道矣此聖人濟險之心就卦之象義以示之天下萬事之險不在水本在人心如心得乎視險如夷之理則未濟亦濟也故名之曰既濟方士取之以言丹醫(yī)家取之以治病小道亦俱在道中也小道尚可濟用況君子之濟險乎惟以離之一隂虛而在內(nèi)為本用陽以輔之于外而離體成矣是本于體隂用陽者以濟險耳

　　○乾坤分剛?cè)嵊锌搽x而乾坤之隂陽寄于中男中女有男女必相交交而成既未濟以男主外女主內(nèi)為既濟以女主外男主內(nèi)為未濟男主外女主內(nèi)隂陽之正位也女主外男主內(nèi)隂陽之交孚也故既濟者有可濟之正道然既濟則始終不可亂也未濟者未得濟也未得濟則敬慎不敢敗也以是言之既濟未濟均不可有慢忽之心必憂勤惕勵于易之終焉蓋易者終始于自強不息也

　　既濟亨小利貞初吉終亂

　　彖辭曰既濟亨小利貞初吉終亂凡事既濟固亨也而亨者小也坎險在前以離明察之而濟濟非甚難濟亦亨之小者耳烏足恃乎尤貴於利貞既濟未濟不必計俱以貞終始焉方得險在世而明在心之象義也所謂亨小者何哉既濟在初可言吉也濟而失貞終必亂矣雖濟亦如未濟也況險之來也寜有方哉濟一險而以為吉則忘乎未濟之險險之在前相阻者多矣終亂何以濟乎惟不以既濟為濟乃濟而常如未濟以文明之體制涉險之用終必不至於亂耳慎之哉

　　彖曰既濟亨小者亨也利貞剛?cè)嵴划斠渤跫岬弥幸步K止則亂其道窮也

　　彖辭釋卦名義曰既濟亨小小者亨也似主離中爻之隂言蓋卦之險外明內(nèi)濟險惟明離明以中爻為主故傳言小者亨也小指隂也因隂而得亨也必利貞者剛?cè)嵴划斠怖懺谒牡乱嚓浺惨嘈≌吆嘀x也卦爻一陽一隂相間初三五陽位皆陽爻二四上隂位皆隂爻隂陽之爻皆當於隂陽之位惟既濟卦為然隂陽正位正道也利於貞而水火相交隂陽相濟之象義也初吉者柔得中也指二爻言即小者亨也彖辭云終亂傳云終止則亂離明於內(nèi)內(nèi)明於知險何亂乎惟坎中之陽不能振二隂流水忽止則有壅塞濫溢之患矣陽氣閉而隂氣凝則運行之道窮矣小亨者賴隂之明為初吉至於終不致亂必陽氣暢達隂氣隨其宣通而後險不成亂也即終以明濟亦不亂若自恃離明足以察險思濟恐險之艱深有非明可測者則明之道亦窮也聖人於濟險存已之明於內(nèi)為主而必先舒導(dǎo)陽氣使之振動足以在險中而開幽通滯險必先自平矣而後用吾明以濟濟則險反有限而濟險之道反無窮也此彖傳釋彖辭而又為終亂補申一義也君子體之以明德具於一心者為主猶必隨事隨時知乎險阻艱難何由而成何方為之開除平治未得其所以然不能即行必求明其故既知之復(fù)慎敬以待其時既得其有為之機則奮毅以趨其會心有主道無窮任世之險難重疊而沛然濟之莫禦矣此初吉不足為大亨而終不亂乃大亨也乎

　　象曰水在火上既濟君子以思患而預(yù)防之

　　象傳曰水在火上既濟君子以思患而預(yù)防之傳又申一義以濟險在乎豫也水在火上水必滅火與彖辭所言水火異矣彖辭所言者交也象傳所言者交中有剋也水本乎地親下今在上火本乎天親上今在下交則言其下濟上行尅則言其以水制火矣故言交則既濟以得交而吉特不可忘險而終亂耳言尅則不設(shè)閑防必有災(zāi)眚矣君子體之知水之為害也甚大而防之之道亦必豫圖水在外象外患之來火在內(nèi)象坐照之知以明理之心發(fā)無私之慮其思必正必中可以知患之伏於何所發(fā)於何時豫防之者必周密謹固焉如築隄防以防水故曰防此不待患至而有以濟之患以有備無害亦險中用明之先務(wù)也且豫防之者已有宣導(dǎo)疏達之義象在內(nèi)蚤為經(jīng)營區(qū)畫更為用力少成功多耳此象傳補申之義亦從終亂示戒不惟既濟小亨已豫成萬全大亨之計於熟思審處之中矣

　　○再繹濟險之思必先明其於何濟之然後可以就險濟險也有明在內(nèi)不可恃矣隨險為防明無定見方可謂之明也此亦思患而預(yù)防之道也象傳所言豫防已在險中者推此用以防險則終亦不致於亂矣何也其道不窮故也若專恃已明不就險思險則險無窮明有盡明窮而終亂是以初吉之小亨不足為亨必道不窮而亨斯無不通矣

　　初九曳其輪濡其尾無咎象曰曳其輪義無咎也初九變?yōu)殄恐趿阱砍跻躁涀冴枮榧葷M以往蹇來譽初在下而不可輕進於蹇故往則遇蹇止則有譽止而養(yǎng)其德養(yǎng)其力以平蹇所以有譽非止而不進也

　　本爻以陽變隂為蹇初亦在下離明之體知險在前不輕冒進曳其輪不行也即險之至而相侵不過濡其尾耳故無咎象傳曰曳其輪義無咎也初在下位有險可以用明哲保身之道所以於義得無咎也如不曳輪濡尾尚未可知矣

　　六二婦喪其茀勿逐七日得象曰七日得以中道也六二變需之九二在需二以陽變隂為既濟繫以需於沙小有言終吉健體變離明明乎險在前而需於水所未及亦智足以慮險也小有言者慮險而見於言語商榷也不進而冒險則終吉也

　　本爻以隂變陽為需繫以婦喪其茀勿逐七日得明體變健隂動為陽有動進之象矣如婦人出外車失其茀無所掩人耳目可羞孰甚焉離中女也變乾則懸象無不共覩矣故象之如此然勿逐戒妄動也靜以俟之七日隂返則陽可復(fù)為隂隂以暗為明茀又得矣象傳曰七日得以中道也二之明在二陽之中原屬離中坤元變陽則失此柔得中之象義矣故七日隂復(fù)乃能藏隂於二陽得中道也既濟之內(nèi)卦主乎二爻之中隂烏可變而失靜觀之道乎

　　九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用象曰三年克之憊也

　　九三變屯之六三在屯三以隂變陽為既濟繫以即鹿無虞鹿入於林不如舍往吝者震體變明雖有可悅之物在前以明察之知其得失而趨舍決矣即鹿無虞而鹿入林中舍之為得往即則吝矣蓋舍之以養(yǎng)陽為虞將以復(fù)進開屯亦如得鹿也

　　本爻以陽變隂為屯明體變動險在切近必思克之如高宗之伐鬼方三年之久方能克焉然震動之功本於文明之德方能克而不致終亂如小人之喜事好功則必不能濟而成功且功成亦恐終亂也故又戒之曰小人勿用象傳曰三年克之憊也雖有此德此功力已憊矣蓋濟險之道非尚武力修德為本象震敬勤於朝夕也審機次之象離用明沈思觀變也此爻離明變震動以不伐而克為尚以伐克為下也言憊亦有終亂之象義矣故本卦言濟險明尚不恃況尚力乎

　　以上內(nèi)卦三爻離明以二之得中主內(nèi)卦且主通卦以變乾而有喪茀之恥七日復(fù)隂斯得明以濟險之道矣初三兩爻附之成卦初曳輪附隂無咎三隣外卦三年克鬼方然已憊矣本欲附隂而又隣外險不得不動以求濟也

　　六四繻有衣袽終日戒象曰終日戒有所疑也

　　六四變?yōu)楦镏潘脑诟锼囊躁栕冴洖榧葷M以悔亡有孚改命吉澤變水而剋火火滅矣故悔亡蓋由平日之有孚也至於改命而革成矣吉者中孚有素至此悔可以亡也

　　本爻以隂變陽為革水變澤既革則既濟於事矣然不敢以既濟而忘險也繫以繻有衣袽終日戒既濟而尚防患方可免終亂耳象傳曰終日戒有所疑也初濟而疑畏猶存故不敢一刻忘戒也此即未濟續(xù)終之道也

　　九五東隣殺牛不如西隣之禴祭實受其福象曰東隣殺牛不如西隣之時也實受其福吉大來也

　　九五變明夷之六五在明夷之六五以坤順而變坎險繫以箕子之明夷利貞如箕子之在險盡其順道忍辱為奴亦不過以貞為利耳

　　本爻以陽變隂為明夷以坎變坤處險而以順道順其自然斯可濟矣故東隣雖殺牛盛祭反不如西隣春祭之薄禴者約也春祭不備物故言薄然誠意在中可以昭格祭必受福焉豈在儀物豐嗇乎象傳曰東隣殺牛不如西隣之時也時應(yīng)薄則薄非薄也順於時也實受其福吉大來也神所享者誠意誠意裕而福自綏之矣惟其順險之可濟以濟險隨時而得至順之道斯受福矣蓋五以陽剛中正之德得乎正位雖居於險中體乾而用坤之順以濟之此受福之本也此爻在坎中所謂動乎險中大亨貞者此陽也外卦主此與內(nèi)卦二爻之隂分剛?cè)嶂鲀韶砸悦髦′鲭U無難乎

　　上六濡其首厲象曰濡其首厲何可久也

　　上六變?yōu)榧胰酥暇旁诩胰松暇乓躁栕冴洖榧葷M以有孚威如終吉巽變坎為家人之終必內(nèi)有誠心可信外有威儀可畏然後可以自身及家為齊自家及國天下為平治也故終吉

　　在本爻以隂變陽為家人繫以濡其首厲者既濟矣而險變巽險雖濟而其心率易且思冒進矣故既濟必終亂而至濡首之危厲也象傳曰濡其首何可久也不可久即終亂矣能不為巽之散斁出險而不忘險則道不窮而終不亂方為濟險之善道也

　　外卦三爻坎體以五爻得中主外卦禴祭受福處險得濟本於誠也四上兩爻附之四終日戒而有可濟之心變兌說於附四陽也上變巽冒進而不附五之中矣故有濡首之兇焉內(nèi)外二卦二五分主然非離內(nèi)隂之虛明無以用陽健出險故二又主乎通卦焉此卦水火相交剛?cè)峋指髡湮辉吨T事可濟然彖象之辭大小象之傳示戒不厭其周詳者病加於小愈功敗於垂成惟既濟之心不可居既濟必如未濟敬慎常存也既濟自無亂於終矣在內(nèi)卦離明不恃也在外卦剛中必正也剛為用振動有為明為體審機濟險雖濟矣而初終之間敬怠之勝必再三致謹焉則雖有未濟亦必濟矣如初爻之知險不進無咎之道也二爻以隂體變陽妄用其明必七日得茀還乎隂而自蔽其明明方有濟也三爻以武力濟險險雖濟而已憊終亂可卜矣四爻已濟如未濟知險而能戒者也九五剛得中位濟險順時得剛健濟險之道者也終可免于亂矣上爻濡首已出險而尤巽進厲而不可久也此皆至再至三慇勤致戒惟恐既濟而終亂也如上爻能反乎隂而附于五隨陽振動盈科而進放乎四海矣有本者如是本于坎中之陽也何不可久哉故辭傳所言吉兇亦在乎盡人合天以道造命而已是既濟者必濟險之道不窮而後險不足以阻之也