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[清]魏荔彤| 易經(jīng)注解| 2023-02-27 22:51:25| 0

　　　雜卦傳

　　乾剛坤柔比樂(lè)師憂(yōu)

　　○臨觀之義或與或求

　　○屯見(jiàn)而不失其居蒙雜而著

　　○震起也艮止也損益盛衰之始也

　　○大畜時(shí)也無(wú)妄災(zāi)也

　　○萃聚而升不來(lái)也謙輕而豫怠也

　　○噬嗑食也賁無(wú)色也

　　○兌見(jiàn)而巽伏也

　　○隨無(wú)故也蠱則飭也

　　○剝爛也復(fù)反也

　　○晉晝也明夷誅也

　　○井通而困相遇也

　　○咸速也恒久也

　　○渙離也節(jié)止也解緩也蹇難也睽外也家人內(nèi)也否泰反其類(lèi)也大壯則止遯則退也

　　○大有衆(zhòng)也同人親也革去故也鼎取新也小過(guò)過(guò)也中孚信也豐多故也親寡旅也

　　○離上而坎下也

　　○小畜寡也履不處也

　　○需不進(jìn)也訟不親也大過(guò)顛也姤遇也柔遇剛也漸女歸待男行也頤養(yǎng)正也既濟(jì)定也歸妹女之終也未濟(jì)男之窮也夬決也剛決柔也君子道長(zhǎng)小人道憂(yōu)也

　　雜卦傳明卦之相綜也相錯(cuò)既明必明相綜矣傳頗有精義於本卦或明正義或另申明一義皆精確深切非羣弟子所能及者乾剛坤柔剛?cè)釣殛涥?yáng)之大用首見(jiàn)於上繫明其相摩乃成八卦八卦相盪成六十四莫不自剛?cè)嶂谐鲆脖葮?lè)師憂(yōu)比相親附師相爭(zhēng)奪憂(yōu)樂(lè)判矣

　　○臨觀之義或與或求乃臨觀二卦每卦皆有與求非臨為與觀為求也臨為與而受臨者將有求於臨者也觀為求而被觀者將有以與之以成其觀也不出上下感應(yīng)之理而已屯見(jiàn)而不失其居屯見(jiàn)險(xiǎn)而經(jīng)綸之以交際為經(jīng)綸非使泮散也故曰不失其居居者水雷各得其所則四峙令行萬(wàn)物生遂養(yǎng)之事也蒙雜而著蒙昧則龎雜開(kāi)?之斯昭著矣教之事也震陽(yáng)自下起艮陽(yáng)在上止於二卦明陽(yáng)貴也

　　○損益盛衰之始兼天德王道而言且兼後世治亂而言也泰否是終損益是始

　　○大畜時(shí)也時(shí)愈久而畜愈大無(wú)妄災(zāi)也無(wú)妄非災(zāi)妄則災(zāi)矣若無(wú)妄得災(zāi)則災(zāi)亦不為災(zāi)矣且災(zāi)貴於立誠(chéng)以修救時(shí)者貴於乘時(shí)而豫計(jì)也萃聚而升不來(lái)也萃聚有所驅(qū)升不來(lái)有所往也聚者此有所慕而自聚升而不來(lái)必彼有德惠以為之召也士君子升庸之義也然澤在地上聚之象也風(fēng)行地上散之象也故曰不來(lái)也

　　○謙不本於誠(chéng)則偽而輕豫不主於敬則樂(lè)而怠勝矣

　　○噬嗑取象於食物賁則本無(wú)色斯為文所自起也

　　○兌見(jiàn)而巽伏也兌悅德之容外見(jiàn)者也巽進(jìn)德之序惟自知者也

　　○隨泰不必多事故曰無(wú)故蠱則必飭所以繼賁賁無(wú)色而能飭蠱以誠(chéng)而已

　　○剝者陽(yáng)盡如物之壞爛復(fù)者陽(yáng)反如物之反來(lái)也晉明在天上故曰晝明而夷於地必有傷其明者矣夷平也誅傷也

　　○井通而困相遇也井所以為養(yǎng)八家通用其利均平故曰通困以隂柔揜剛為困如不揜剛而與剛相遇如婚媾然弗困而通矣

　　○咸速也恒久也感以心感感應(yīng)必速恒以道行其行必久矣渙離也節(jié)止也渙必散而合渙為要節(jié)必吝而知止為通也解緩也蹇難也解足以開(kāi)故凡急皆緩蹇行於險(xiǎn)故舉步多艱也

　　○睽外也家人內(nèi)也以離卦二爻分內(nèi)外離明隂德也貴於內(nèi)明而外若不明也外明則內(nèi)必晦也晦明者睽合之由也

　　○泰否反其類(lèi)天地交不交而已矣

　　○大壯則止遯則退也陽(yáng)大而壯不止則亢隂起宜退不退則兇矣大有衆(zhòng)也同人親也大有無(wú)非所有乃合衆(zhòng)人之有以為有也同人無(wú)不來(lái)同乃合世人之心而相同也革去故也鼎取新也革以金從火而火革於金金足以去火之故故涼至而熱消鼎以風(fēng)從火而火巽於鼎鼎足以養(yǎng)人以新故火改而鼎實(shí)乃曰新也小過(guò)過(guò)也中孚信也小過(guò)隂在外必不可過(guò)必陽(yáng)居中以立體中孚隂在內(nèi)必虛中存誠(chéng)以立信也

　　○豐多故陽(yáng)盛而繁也親寡旅隂盛而孤也

　　○離火必炎上坎水必潤(rùn)下所以明二卦離主上卦之五坎主下卦之二也

　　○小畜寡隂弱故不能靜也履不處陽(yáng)強(qiáng)故易動(dòng)也弱必畜之強(qiáng)必安之用隂以和陽(yáng)不重扶抑之偏論也

　　○需應(yīng)待時(shí)故以不進(jìn)為宜訟乃爭(zhēng)辨故以不親開(kāi)釁也大過(guò)顛也四陽(yáng)之實(shí)居中隂不能任必顛而傾也姤以一隂與陽(yáng)相遇是為婚媾而以遇剛為宜也二卦隂雖同一微弱而取義不同一相遇一不足任也漸風(fēng)行山止其進(jìn)有漸女雖長(zhǎng)而待少男後行方合夫婦之正道也頤之口實(shí)求陽(yáng)正非求飽也既濟(jì)貴於初吉而終不亂方謂之有定如止至善而不遷也

　　○歸妹女之終將為婦也為婦而代姑子取妻而代父故取婦不賀未濟(jì)男之窮也陽(yáng)不振無(wú)以續(xù)終也故既濟(jì)胥如未濟(jì)方不致既濟(jì)而終亂也

　　○終之以夬謂君子道長(zhǎng)小人道憂(yōu)不言消者消不長(zhǎng)也合觀剝爛也可以知小人道長(zhǎng)君子道憂(yōu)亦消不長(zhǎng)矣再合觀復(fù)反也姤遇也天地之道易之道盡矣此傳不言消之餘意可以類(lèi)推以為十翼傳之結(jié)語(yǔ)也傳之有雜卦耑明卦之相綜也相錯(cuò)也非有此傳則六十四卦錯(cuò)綜不備所謂錯(cuò)綜其數(shù)者何謂乎是象數(shù)中取義理變卦之貞悔雜卦之錯(cuò)綜必各詳其義象而後可謂通於全易也

　　大易通解卷十五

　　欽定四庫(kù)全書(shū)

　　大易通解