《周易章句證異》卷九

內(nèi)閣中書翟均廉撰

文言傳

鄭玄文言與說、序雜合為一卷。【本崇文總目。案：淳于後謂康成合彖、象于經(jīng)，不言合文言于經(jīng)也。朱震、呂祖謙嘗從其說。林票亦以文言與說、序雜合為一卷】。

王弼附文言于乾、坤二卦【小象之後，陸德明、孔頴達(dá)、李鼎祚及蘇軾、張子、程子從之。宋子夏傳、朱震、李衡、鄭汝諧、項(xiàng)安世、王宗傳、趙彥肅、王申子、李簡、董楷同。周燔文言亦附小象後，惟大象列卦詞前。董真卿文言傳附小象後，惟大象列彖傳前。李過、方逢辰文言釋彖處附彖後、大象前，釋爻處附小象後。趙汝楳文言釋彖處附爻辭前，無文言傳曰等字】。

胡旦復(fù)出文言，別為一篇。【析乾文言為第四，坤文言為第五，在小象後、上繫前。胡瑗合乾、坤文言次第五，在小象後、上繫前。程迥次同，惟象分上下。吳仁傑亦同，惟以小象為繫詞下，以繫詞為說卦。邵子、晁說之次第四，在象後、繫詞前。呂大防連二經(jīng)次第九，在小繫後、說卦前。呂祖謙次第七，在繫詞下、傳後、說卦傳前。朱子從之，稅與權(quán)、吳澄、胡炳文、胡一桂、熊良輔、梁寅諸人同。俞琰次第九，在大象後、說卦前】。

王洙卦辭、文言俱不附經(jīng)【卦詞為一篇，次第一，文言次第五】。

蔡淵彖傳仍附經(jīng)中，出文言列繫辭後。【云：古本文言下有傳字，今脫。案：呂祖謙、朱子稅與權(quán)、吳澄諸儒俱有傳字】。

鄭厚無文言【云後人所作】。

元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。

王弼加文言曰三字于首。【孔穎達(dá)、李鼎祚、蘇軾、張子、程子諸儒同。呂祖謙、朱子復(fù)析文言為一篇，省文言曰三字。

毛奇齡曰：宋儒偽造古易，謂王氏附文言于乾、坤，因加文言字以別之。不知文言章次，皆舊所定】。

趙汝楳無文言曰三字。【直接彖傳】。

《左傳》穆姜引作元，體之長也；亨，嘉之會也；利，義之和也；貞，事之幹也。

君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。

《左傳》穆姜引無君子字。體仁，京房、荀爽、董遇作體信。【毛奇齡云：誤】。

嘉會，穆姜引作嘉體。利物，孟喜、京房、荀爽、陸績作利之。

君子行此四德者，故曰：乾，元亨利貞。

初九曰潛龍勿用，何謂也？子曰：龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。

吳澄省子曰字【云：子曰，後人所加。後五節(jié)同】。

陸德明、李鼎祚作。不易世，不成名，【廉。案：唐以後本不易乎世，不易乎名】遯，惠棟作。

九二曰見龍?jiān)谔?，利見大人，何謂也？子曰：龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化?！兑住吩灰婟?jiān)谔?，利見大人，君德也?/strong>

吳澄無《易》曰見龍?jiān)谔锶?strong>【云十三字，蓋下文重出】。

鄭玄作閑邪以存其誠，【本晁說之】。

九三曰：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。何謂也？子曰：君子進(jìn)德脩業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也。脩辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無咎矣。

惠棟亦作夕惕若夤。

九四曰或躍在淵，無咎，何謂也？子曰：上下無常，非為邪也；進(jìn)退無恆，非離羣也。君子進(jìn)德脩業(yè)，欲及時(shí)也，故無咎。

鄭玄作君子進(jìn)德脩業(yè)及時(shí)，無欲字、也字。【本晁說之，惠棟同】。

九五曰飛龍?jiān)谔?，利見大人，何謂也？子曰：同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，雲(yún)從龍，風(fēng)從虎，聖人作而萬物覩。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。作，馬融作起。

上九曰亢龍有悔，何謂也？子曰：貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動(dòng)而有悔也。

熊朋來、湛若水、吳澄、毛奇齡俱以繫辭亢龍有悔節(jié)為即文言脫誤。

潛龍勿用，下也。

見龍?jiān)谔?，時(shí)舍也。

終日乾乾，行事也。

或躍在淵，自試也。

飛龍?jiān)谔?，上治也?/strong>