【周易下經(jīng)】第34卦-大壯?雷天大壯(乾下震上)-[宋]董楷撰《周易傳義附錄?卷六》

[宋]董楷| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第34卦-大壯?雷天大壯(乾下震上)

【周易下經(jīng)】第34卦-大壯?雷天大壯(乾下震上)-[宋]董楷撰《周易傳義附錄?卷六》

傳:大壯序卦:遯者,退也。物不可以終遯,故受之以大壯。遯為違去之義,壯為進(jìn)盛之義。遯者,隂長(zhǎng)而陽(yáng)遯也。大壯,陽(yáng)之壯盛也,衰則必盛。消息【一作長(zhǎng)】相須,故既遯則必壯,大壯所以次遯也。為卦震上乾下,乾剛而震動(dòng),以剛而動(dòng),大壯之義也。剛,陽(yáng)大也,陽(yáng)長(zhǎng)巳過(guò)中矣。大者,壯盛也。又雷之威震而在天上,亦大壯之義也。

大壯:利貞。

傳:大壯之道,利於貞正也。大壯而不得其正,強(qiáng)猛之為耳,非君子之道壯盛也。

《本義》大,謂陽(yáng)也。四陽(yáng)盛長(zhǎng),故為大壯,二月之卦也。陽(yáng)壯則占者吉亨不假言,但利在正固而已。

彖曰:大壯,大者壯也。剛以動(dòng),故壯。

傳:所以名大壯者,謂大者壯也。隂為小,陽(yáng)為大,陽(yáng)長(zhǎng)巳盛,是大者壯也。下剛而上動(dòng),以乾之至剛而動(dòng),故為大壯,為大者壯與壯之大也。

《本義》:釋卦名義。以卦體言,則陽(yáng)長(zhǎng)過(guò)中,大者壯也。以卦德言,則乾剛震動(dòng),所以壯也。

大壯利貞,大者正也,正大而天地之情可見(jiàn)矣。傳大者既壯,則利於貞正,正而大者道也。極正大之理,則天地之情可見(jiàn)矣。天地之道,常久而不巳者,至大至正也。正大之理,學(xué)者默識(shí)心通可也。不云大正,而云正大,恐疑為一事也。

《本義》:釋利貞之義而極言之。

《朱氏?附録》:大壯利貞,是利於正也。所以大者,以其正也。既正且大,則天地之情不過(guò)於正大。

象曰:雷在天上,大壯;君子以非禮弗履。

傳:雷震於天上,大而壯也。君子觀大壯之象,以行其壯。君子之大壯者,莫若克巳復(fù)禮。古人云:自勝之謂強(qiáng)。中庸於和而不流,中立而不倚,皆曰強(qiáng)哉矯。赴湯火,蹈白刃,武夫之勇可能也。至於克巳復(fù)禮,則非君子之大壯不可能也,故云君子以非禮弗履。

《本義》:自勝者強(qiáng)。

《朱氏?附録》:問(wèn):雷在天上,大壯,君子以非禮弗履。伊川以為自勝之謂強(qiáng),又引中庸強(qiáng)哉矯為證。其義是否?曰:固是。雷在天上,是甚生威嚴(yán)?人之克,巳能如雷在天上,則威嚴(yán)果決,以去其惡,而必於為善。若半上落下,則不濟(jì)事,何以為君子?須是如雷在天上,方能克去非禮。

初九,壯于趾,征兇,有孚。

傳:初陽(yáng)剛,乾體而處下,壯于進(jìn)者也。在下而用壯,壯于趾也。趾在下而進(jìn),動(dòng)之物。九在下用壯,而不得其中。夫以剛處壯,雖居上猶不可行,況在下乎,故征則其兇有孚。孚,信也,謂以壯往,則得兇可必也。

《本義》:趾在下而進(jìn),動(dòng)之物也。剛陽(yáng)處下而當(dāng)壯時(shí),壯于進(jìn)者也,故有此象。居下而壯于進(jìn),其兇必矣,故其占又如此。

象曰:壯于趾,其孚窮也。

傳:在最下而用壯以行,可必信其窮困而兇也。

《本義》:言必窮困。

九二,貞吉。

傳:二雖以陽(yáng)剛當(dāng)大壯之時(shí),然居柔而處中,是剛?cè)岬弥校贿^(guò)於壯得貞正而吉也。或曰:貞非以九居二為戒乎?曰:易取所勝為義,以陽(yáng)剛健體,當(dāng)大壯之時(shí),處得中道,無(wú)不正也。在四則有不正之戒,人能識(shí)時(shí)義之輕重,則可以學(xué)易矣。

《本義》:以陽(yáng)居隂,巳不得其正矣。然所處得中,則猶可因以不失其正。故戒占者,使因中以求正,然後可以得吉也。

象曰:九二貞吉,以中也。

傳:所以貞正而吉者,以其得中道也。中則不失正,況陽(yáng)剛【一有壯也】而乾體乎?

九三:小人用壯,君子用罔,貞厲。羝羊觸藩,羸其角,

【羝,音低。羸,律悲反。下同】。

傳:九三以剛居陽(yáng)而處壯,又當(dāng)乾體之終,壯之極者也。極壯如此,在小人則為用壯,在君子則為用罔。小人尚力,故用其壯勇。君子志剛,故用罔。罔,無(wú)也,猶云蔑也。以其至剛,蔑視於事,而無(wú)所忌憚也。君子小人以地言,如君子有勇而無(wú)義為亂,剛?cè)岬弥校瑒t不折不屈,施於天下而無(wú)不宜。茍剛之太過(guò),則無(wú)和順之德,多傷莫與貞固,守此則危道也。凡物莫不用其壯,齒者齧,角者觸,蹄者踶。羊壯於首,羝為喜觸,故取為象。羊喜觸藩籬,以藩籬當(dāng)其前也。蓋所當(dāng)必觸,喜用壯如此,必羸困其角矣。猶人尚剛壯,所當(dāng)必用,必至摧困也。三壯甚如此,而不至兇,何也?曰:如三之為,其往足以致兇,而方言其危,故未及於兇也。凡可以致兇而未至者,則曰厲也。

《本義》:過(guò)剛不中,當(dāng)壯之時(shí),是小人用壯,而君子則用罔也。罔,無(wú)也。視有如無(wú),君子之過(guò)於勇者也,如此則雖正亦危矣。羝羊,剛壯喜觸之物。藩,籬也。羸,困也。貞厲之占,其象如此。

象曰:小人用壯,君子罔也。

傳:在小人則為用其強(qiáng)壯之力,在君子則為用罔志氣剛強(qiáng),蔑視於事,靡所顧憚也。

《本義》:小人以壯敗,君子以罔困。

九四,貞吉,悔亡,藩決不羸,壯于大輿之輹,

【輹音福,本又作輻】。傳:四陽(yáng)剛長(zhǎng),盛壯已過(guò)中,壯之甚也。然居四為不正,方君子道長(zhǎng)之時(shí),豈可有不正也?故戒以貞則吉而悔亡。蓋方道長(zhǎng)之時(shí),小失則害亨進(jìn)之勢(shì),是有悔也。若在他卦,重剛而居柔,未必不為善也,大過(guò)是也。藩所以限隔也,藩籬決開(kāi),不復(fù)羸困其壯也。高大之車(chē),輪輹強(qiáng)壯,其行之利可知,故云壯于大輿之輹。輹,輪之要處也。車(chē)之?dāng)〕T谡圯暎晧褎t車(chē)強(qiáng)矣。云壯于輹,謂壯於進(jìn)也。輹與輻同。

《本義》:貞吉悔亡,與咸九四同占。藩決不羸,承上文而言也。決,開(kāi)也。三前有四,猶有藩焉。四前二隂,則藩決矣。壯于大輿之輹,亦可進(jìn)之象也。以陽(yáng)居隂,不極其剛,故其象如此。

《朱氏?附録》:此卦如九二貞吉,只是自守而不進(jìn)。九四藩決不羸,壯于大輿之輹,卻是有可進(jìn)之象。此卦爻之好者,蓋以陽(yáng)居隂,不極其剛,而前遇二隂,有藩決之象,所以為進(jìn)。非如九二前有三、四,二陽(yáng)隔之,不得進(jìn)也。

象曰:藩決不羸,尚往也。

傳:剛陽(yáng)之長(zhǎng),必至於極,四雖已盛,然其往未止也。以至盛之陽(yáng),用壯而進(jìn),故莫有當(dāng)之。藩決開(kāi)而不羸困,其力也尚往,其進(jìn)不巳也。

六五,喪羊于易,無(wú)悔,

【喪,息浪反。易,以?反。一作疆場(chǎng)之場(chǎng),象同】。

傳:羊羣行而喜觸,以象諸陽(yáng)並進(jìn)。四陽(yáng)方長(zhǎng)而並進(jìn),五以柔居上,若以力制,則難勝而有悔。唯和易以待之,則羣陽(yáng)無(wú)所用其剛,是喪其壯于和易也,如此則可以無(wú)悔。五以位言則正,以德言則中,故能用和易之道,使羣陽(yáng)雖壯,無(wú)所用也。

《本義》:卦體似兌,有羊象焉,外柔而內(nèi)剛者也。獨(dú)六五以柔居中,不能抵觸,雖失其壯,然亦無(wú)所悔矣,故其象占如此。易,容易之意,言忽然不覺(jué)其亡也。或作疆場(chǎng)之場(chǎng),亦通。漢食貨志場(chǎng)作易。

《朱氏?附録》:喪羊于易,不若作疆場(chǎng)之易。漢食貨志疆場(chǎng)之場(chǎng)正作易,蓋後面有喪羊于易,亦同此義。今《本義》所注,只是從前所說(shuō)如此,只且仍舊耳。

象曰:?jiǎn)恃蛴谝祝徊划?dāng)也。

傳:所以必用柔和者,以隂柔居尊位故也。若以陽(yáng)剛中正,得【一作居】尊位,則下無(wú)壯矣。以六五位不當(dāng)也,故設(shè)喪羊于易之義。然大率治壯不可用剛。夫君臣上下之勢(shì)不相侔也,茍君之權(quán)足以制乎下,則雖有強(qiáng)壯跋扈之人,不足謂之壯也。必人君之勢(shì)有所不足,然後謂之治壯。故治壯之道,不可以剛也。

上六,羝羊觸藩,不能退,不能遂,無(wú)攸利,艱則吉。

傳:羝羊但取其用【一無(wú)用字】壯,故隂爻亦稱之。六以隂處震終,而當(dāng)壯極,其過(guò)可知。如羝羊之觸藩籬,進(jìn)則礙身,退則妨角,進(jìn)退皆不可也。才本隂柔,故不能勝已以就義,是不能退也。隂柔之人雖極用壯之心,然必不能終其壯,有摧必縮,是不能遂也。其所為如此,無(wú)所往而利也。隂柔處壯,不能固其守,若遇艱困,必失其壯,失其壯則反得【一有其字】柔弱之分矣。是艱則得吉也,用壯則不利,知艱而處柔則吉也。居壯之終,有變之義也。

《本義》:壯終動(dòng)極,故觸藩而不能退。然其質(zhì)本柔,故又不能遂其進(jìn)也。其象如此,其占可知。然猶幸其不剛,故能艱以處,則尚可以得吉也。

《朱氏?附録》:上六取喻甚巧。蓋壯終動(dòng)極,無(wú)可去處,如羝羊之角掛于藩上,不能退遂。然艱則吉者,畢竟有可進(jìn)之理,但必艱始吉耳。

問(wèn):傳以艱字為遇艱困,則失其壯而得柔弱之分,故吉。竊意不能退遂而無(wú)所利,則是已艱困矣,而又曰遇艱,何也?恐此艱字只作艱難其事,而不敢求進(jìn)不巳,則吉。如大畜九三利艱貞之艱說(shuō),如何?曰:當(dāng)如大畜之例。

象曰:不能退,不能遂,不詳也。艱則吉,咎不長(zhǎng)也。傳非其處而處,故進(jìn)退不能,是其自處之不詳愼也。艱則吉,柔遇艱難,又居壯終,自當(dāng)變矣。變則得其分,過(guò)咎不長(zhǎng),乃吉也。

《朱氏?附録》:問(wèn):大壯本好,爻中取卻不好,何故?曰:大壯便是過(guò)了,纔過(guò)便不好。

此卦多說(shuō)羊是兌之屬。季通曰:這箇是夾注。?兊卦兩畫(huà)當(dāng)一畫(huà)。

【資料錄入】:王玲玲

【初次點(diǎn)校】:訾翠芬

【再次點(diǎn)校】:暫無(wú)

【點(diǎn)校底本】:《欽定四庫(kù)全書(shū)》第二十冊(cè)-經(jīng)部十四易類(lèi)

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