明君道篇第二

| 易理書籍| 2023-12-25 11:59:20| 0

陽道為君,隂道為民。君以致一為尊,民以致衆為親。君致一,民致衆,如是而不利焉者,未之有也。是故一陽為君,五隂為民者,凡六卦而五吉。唯過而在上,則為羣隂所剝?。自是而外,在初為復?,在二為師?,在三為謙?,在四為豫?,在五為比?,無非吉也。

復之卦曰:復亨,出入無疾,朋來無咎。師之卦曰:剛中而應,行險而順,以此毒天下,而民從之,吉。謙之卦曰:天道虧盈而益謙,人道惡盈而好謙。豫之卦曰:天地以順動,故日月不過,而四時不忒。聖人以順動,則刑罰清而民服。比之卦曰:原筮,元永貞,無咎。以剛中也。不寧方來,上下應也。其辭如此,可謂吉矣。然比之九五,居中得位,由之獲吉,固無可疑。至於謙失其中,師非其位,復得其位而失勢,豫得其勢而失位,宜若不可以吉者。而聖人乃略其勢位,齊其得失,自五而下,一名之吉,豈非隂致衆而陽致一乎?以至四陽在上而為遯?,三陽在上而為否?,二陽在上乃為觀?,一陽在五乃為比?,遯否不若觀之化民,觀之化民不若比之建國,則君道可知矣。一隂在外而為夬?,二隂在外而為大壯?,三隂在外而為泰?,四隂在外而為臨?,夬壯不若泰之交通,泰之交通又不若臨之無窮,則民道可知矣。以姤之九二而不免擅九四之魚者,?隂太少也。以同人之九三而不免據九五之應者,?陽太多也。比之卦?信吉也,自九五而下加一陽焉,則謂之萃?,萃與比位相似而勢不同矣。師之卦?信吉也,自九二而上加一陽焉,則謂之升?,師與升勢相近而利不同矣。是故除戎器,戒不虞,則不若建萬國、親諸侯之勢有餘也。順德積小以高大,則不若容民畜衆之利有餘也。非由它,故萃有四以分其權,而比九五得以專也。升有三以分其應,而師九二得其全也。至於小過之卦,?以二陽而陷於四隂,則為臣強於君。然去上一陽則謂之謙?,去下一陽則謂之豫?,二陽俱存則謂之小過。審乎此,則君民之機斷可識矣。君道致一無不宗,民道致衆無不從。故豫有五民,則以由豫者為得。復有一君,則以迷復者為兇。謙之九三上承下施,雖曰甚勞,而亦有君子之終。謂由豫為得,則九四之榮可知也。謂迷復為兇,則初九之明可知也。謂勞謙君子有終,則九三之能可知也。

六十四卦陽爻二三者,大抵吉兇相半,未有若獨陽為主。凡六卦而五吉,如復、師、謙、豫、比者。然則聖人設卦觀象,所以尊君上之意為如何哉?

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