辨內(nèi)外篇第八

| 易理書籍| 2023-12-25 12:01:41| 0

卦有內(nèi)外,位有上下,上下內(nèi)外,正相反也。以上為貴則外可置,以內(nèi)為主則下可廢。聖人於否泰則明內(nèi)外,於損益則明上下,蓋隨事制宜,不可以為例也。如執(zhí)一而已,則損之為卦?,乃損內(nèi)而益外,是損一家而益一國(guó)也,可謂益矣,而何以為損?否之為卦?,乃三陽(yáng)在上而三隂在下,是君子舉進(jìn)而小人舉退也,可謂泰矣,而何以為否?是故上下之理窮於否泰,內(nèi)外之義廢於損益。二陽(yáng)在下而足以有臨者,?得於內(nèi)也;四隂在內(nèi)而未免於觀者,?失於下也。陽(yáng)在下則以內(nèi)外為言,隂在內(nèi)則以上下為證,此則聖人之微旨。貴陽(yáng)而賤隂,進(jìn)君子而抑小人,不可以常理論也。然而內(nèi)卦卑而親,家之道也;外卦踈而尊,國(guó)之道也。如女正位乎內(nèi),男正位乎外,豈非以家故乎?大觀在上,下觀而化,豈非以國(guó)故乎?近於家者以內(nèi)為主,近於國(guó)者以上為貴。如顯比?,王用三驅(qū);如知臨?,大君之宜;渙?,汗其大號(hào)之辭,皆見(jiàn)於五,是近於國(guó)而以上為貴也。如包蒙、?吉、納婦吉、幹母之蠱、?同人、?于宗之辭,皆見(jiàn)於二,是近於家而以內(nèi)為主也。夫內(nèi)外信主於家矣,而家人之九五曰王假有家,則是家中之國(guó)也。上下信主於國(guó)矣,而觀之六二曰闚觀,利女貞,則是國(guó)中之家也。此又內(nèi)外不言之辨,可以意解而不可以例求者也。

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