論伐篇第六

| 易理書籍| 2023-12-25 12:00:37| 0

立德以順,立威以明,非順不足以合衆,非明不足以加兵,威德並滅而能用師行伐者,未之有也。是故易象之中,凡言師者必取諸坤?,言伐者必取諸離?。蓋坤為衆,於勢為順,於象為地,用得其道則有磐石之安,用失其道則有土崩之危,此言師所以必取諸坤也。離為干戈,於色為明,於象為火,用得其道則人望而畏之,用失其道則有自焚之禍,此言伐所以必取諸離也。如地水師?以容民畜衆,雷地豫?以建侯行師,地中有山謙?,而謙之上六曰利用行師,此皆取諸坤而言之者也。如既濟之九三?言高宗伐鬼方,未濟之九四?震用伐鬼方,重明離?,而離之上九曰王用出征,有嘉折首,此皆取諸離而言之者也。至於明夷之九三?以離體在下,而曰明夷于南狩,得其大首,則雖不言伐而伐在其中矣。比之九五?以坤體在下,而曰王用三驅,失前禽,邑人不誡,吉,則雖不言師而師在其中矣。雖然,坤信為師矣,茍非得其時亦不可用,非得其道亦不可行。如泰之上六?泰道已窮,言城復于隍,勿用行師,則非其時故也。如復之上六?,復勢已兇,而言用行師,終有大敗,則失其道故也。離信為伐矣,然攻其勝已,則有升陵之患;加之同類,則有伐邑之譏。攻其勝已,同人之九三?是也;加之同類,晉之上九?是也。此九三之戎所以不興,而上九之道所以未光也。必欲攻非勝已,伐非同類,時可則行,道違則止,莫如豫之順而謙之光乎!此豫之卦?,所以首言利用行師,而謙之五?,所以獨言利用侵伐也。

謙之為象,有坤而無離,有德而無威,適足以合衆,未足以加兵,而乃驟以侵伐言之,又不止言伐,且以侵人,則知謙順之至,無所施而不可也。然謙以一陽承於上卦之下,其勢未足,故必得五然後利也。豫以一陽為主,而據於下卦之上,其勢有餘,故不待五然後利也。順以為威,則逆者可除;謙以為德,則暴者可誅。聖人不得已而用之者,順之謂也;不敢為主而為客者,謙之謂也。以謙順行師,則非佳兵之謂也。為人君者,將用師行伐,而每以謙順行之,何所往而不利哉!

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