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[北宋]蘇軾| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第44卦-姤卦?天風(fēng)姤卦（巽下乾上）

姤，女壯，勿用取女。

《彖》曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長(zhǎng)也。

姤者，所遇而合，無(wú)適意之謂也。故其女不可與長(zhǎng)。

天地相遇，品物咸章也。

姤者，乾之末，坤之始也，故曰天地相遇。以四時(shí)言之，則建午之月，品物咸章之際也。易曰：萬(wàn)物相見(jiàn)乎離。

剛遇中正，天下大行也。姤之時(shí)義大矣哉！

剛者，二也；中正者，五也。陰之長(zhǎng)，自九二之亡而後為遯，始無(wú)臣也；自九五之亡而後為剝，始無(wú)君也。姤之世，上有君，下有臣，君子之欲有為，無(wú)所不可。故曰：剛遇中正，天下大行也。

《象》曰：天下有風(fēng)，姤，后以施命誥四方。

初六：

初六：繫于金柅，貞吉。有攸往，見(jiàn)兇。羸豕孚蹢躅。

《象》曰：繫于金柅，柔道牽也。

剛而能止物者，謂之金柅，九二是也。初六之勢(shì)，足以兼獲五陽(yáng)，然其始遇而合者，九二也。既合不貞，又舍而之他*，則終身無(wú)所容矣，故以繫二而貞為吉。有所往見(jiàn)為兇。初六者，羸豕也。雖羸而不可信者，以權(quán)在焉，以其羸而信之，則蹢躅而不可制矣。

*「既合不貞，又舍而之他」或作「既合於二，若舍而之他」。

九二：

九二：包有魚(yú)，無(wú)咎，不利賓。

《象》曰：包有魚(yú)，義不及賓也。

魚(yú)者，初六也。包者，魚(yú)之所不能脫也。賓者，九四也。姤者，主求民之時(shí)，非民求主之時(shí)也，故近而先者得之，遠(yuǎn)而後者不得也。不論其應(yīng)與否也，嫌其若有咎，故曰無(wú)咎。

九三：

九三：臀無(wú)膚，其行次且，厲無(wú)大咎。

《象》曰：其行次且，行未牽也。

以?shī)ブ趿鶠閴狭瑒t姤之九三，夬之九四也，故其《象》同。九三之所謂臀者，初六。初六剝陽(yáng)而進(jìn)者也，處眾陽(yáng)之間而同體者，有剝陽(yáng)之陰，宜其次且而不安也。夬之九四下?tīng)砍蹙胖颍视新敳幻髦獭６湃裏o(wú)是也，故雖危無(wú)大咎，而《象》曰行未牽也。

九四：

九四：包無(wú)魚(yú)，起兇。

《象》曰：無(wú)魚(yú)之兇，遠(yuǎn)民也。

既已失民，起而爭(zhēng)之則兇。

九五：

九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。

《象》曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。

金柅也，包也，杞也，皆九二也。豕也，魚(yú)也，瓜也，皆初六也。杞，枸檵也，木之至庳者也。包瓜者，籠而有之也。瓜之為物，得所附而後止。不得所附，則攀援而求，無(wú)所不至。幸而遇喬木，則雖欲抑之不可得矣，故授之以杞，則杞能籠而有之。杞之所至，瓜之所及也。九五者，姤之主也。知初六之勢(shì)將至於剝盡而後止，故授之以九二。九二之所至，初六之所及也。姤者，陰長(zhǎng)之卦；而九五以至陽(yáng)而勝之，故曰含章。凡陰中之陽(yáng)為章，陰長(zhǎng)而消陽(yáng)，天之命也。有以勝之，人之志也。君子不以命廢志，故九五之志堅(jiān)，則必有自天而隕者，言人之至者，天不能勝也。