?【坤下艮上】
剝
剝九月卦,坤十月卦,復(fù)十一月卦,剝之後坤而後復(fù)也。乾位西北,坤藏於乾,隂陽(yáng)合德,氣乃肈元,而後陽(yáng)氣出,潛于黃宮,猶月晦而朔,合朔而後生明焉。然則謂剝極即復(fù)者,是未察乎此也。
不利有攸往。
隂盛不進(jìn),受陽(yáng)之止;陽(yáng)微不去,期以止隂。非明消息盈虛之理者,孰能知此?決水者盡去,剝果者核存,易豈人私?推天道爾。
順而止之。
順而止之,變剝也。剝而復(fù),復(fù)浸長(zhǎng),至乾猶有序,此學(xué)之之事。順而止之,聖人造化之妙也。
六二:剝牀以辨。
初足,二辨,三則袵席與。
六三,剝之,無(wú)咎。
三應(yīng)五比,皆能存陽(yáng)而免兇。
六五:貫魚(yú),以宮人寵,無(wú)不利。象曰:以宮人寵,終無(wú)尤也。
六五有后妃之象,身雖承順,未免剝也,是謂以順為剝。惟止而無(wú)欲者,可以制之而得其助,易義精矣。
上九:碩果不食,君子得輿,小人剝廬。象曰:君子得輿,民所載也;小人剝廬,終不可用也。
五陽(yáng)消隂,剝之一陽(yáng),下自落爾。窮上反下,以成妙用,非作易者,孰能知之?陽(yáng)在下為輿,在上為廬,上反之初,君子得輿。六易居上,小人剝廬,終不可用,故陽(yáng)去之【先得輿而後剝廬。陽(yáng)去隂乃居之】,果必碩而後反,生陽(yáng)必剝而後復(fù),故陽(yáng)不可以無(wú)剝,此天理也。