第33卦-遯卦?天山遯卦（艮下乾上）－（元）王申子撰《大易緝說(shuō)?卷六》

?【艮下乾上】

遯，退避也。爲(wèi)卦艮下乾上，二隂浸長(zhǎng)於內(nèi)，四陽(yáng)將消於外，小人漸盛，君子退而避之，遯之象也。然二隂雖長(zhǎng)，四陽(yáng)猶盛，而遯者何也？蓋一變則爲(wèi)否，否則隂其外我，非我遯之也，故二隂爲(wèi)遯。

遯：亨，小利貞。

二隂浸長(zhǎng)，否道將成，君子見(jiàn)幾而遯，是身雖遯而道則亨，故曰遯，亨，小利貞。

晦庵曰：小人利於守正，不可以浸長(zhǎng)，故侵迫於陽(yáng)。謂成卦九三猶能止二隂於下也。

伊川曰：四陽(yáng)猶盛於外，其勢(shì)猶可小有所正。謂二五中正相應(yīng)，尚可與時(shí)行也。二說(shuō)兼之，於義始備。

彖曰：遯，亨，遯而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。小利貞，浸而長(zhǎng)也。遯之時(shí)義大矣哉！

釋彖辭。隂道浸長(zhǎng)之時(shí)，君子退遯以伸其道，是君子之遯乃其道之亨也，故曰遯而亨。五以陽(yáng)剛中正居尊位，下有柔順中正之臣爲(wèi)之應(yīng)，尚可隨時(shí)消息以致其力，況九三成卦之主，猶能止二隂於下，故曰與時(shí)行也。小隂，柔小人也。雖隂道浸長(zhǎng)，亦宜守正，不可遽迫乎陽(yáng)，所以扶君子而抑小人，亦小人之利也。且二隂雖長(zhǎng)於內(nèi)，其勢(shì)尚孤，四陽(yáng)猶盛於外，其勢(shì)猶可以小有所正，爲(wèi)君子者亦不可決於退遯，以遂一已之高而付世道於不可爲(wèi)也。時(shí)義者，以時(shí)而言，二隂浸長(zhǎng)而將否，見(jiàn)幾者不得不去；以義而言，二五中正相應(yīng)，猶可有爲(wèi)。是君子決去處之義，於此時(shí)爲(wèi)難，故曰遯之時(shí)義大矣哉。

象曰：天下有山，遯；君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。

天，乾也，上三陽(yáng)健行而遠(yuǎn)去。山，艮也，下二隂爲(wèi)一陽(yáng)，止之而不得行。是小人猶有所制，而君子得以從容遠(yuǎn)去。又見(jiàn)去之高者，其勢(shì)不可得而止，遯之象也。君子以之遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)，如孔子之待陽(yáng)貨，孟子之待王驩，雖非遯，猶遯也。

初六，遯尾，厲，勿用有攸往。

尾，在後也。他卦以下?tīng)?wèi)初。遯，往遯也，故遯以初爲(wèi)後。在前者，見(jiàn)幾先遯。初柔而不能決，止而不能行，故遯而在後，危厲之道也。既巳處後，然位卑居下，不往即遯也。若又有所進(jìn)往，則危厲益甚矣。初柔而不正，故戒之。

象曰：遯尾之厲，不往何災(zāi)也？

君子處遯，如上九知幾而最先者，善也。遯而居後，危之道也。然處卑易晦，但不往進(jìn)，則亦何災(zāi)之有？

六二、執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說(shuō)。

黃，中色。牛，順物。革，柔而堅(jiān)者也。二以中正居大臣之位，與五中正相應(yīng)，當(dāng)賢人君子見(jiàn)幾而遯之時(shí)，豈容坐視以聽(tīng)其去？故以其中順之德，內(nèi)固君臣之志，外繫賢者之心，以扶持世道。其執(zhí)之堅(jiān)，如用黃牛之革，至於不可說(shuō)，此六二之志也。其彖所謂應(yīng)當(dāng)位之剛，與時(shí)行之事乎？

象曰：執(zhí)用黃牛，固志也。

言執(zhí)守之以中順之道，其堅(jiān)固如此，不爲(wèi)時(shí)變所移者，六二之志也。故此爻獨(dú)不言遯。

九三，係遯，有疾厲，畜臣妾吉。

乾之三陽(yáng)皆巳前遯，而三乃以陽(yáng)說(shuō)隂，比二而止於下，是有所係累，害其遯也。凡陽(yáng)爲(wèi)隂所累者曰疾，故曰係遯有疾。遯而有疾，危厲之道也。然以此道畜養(yǎng)臣妾?jiǎng)t吉，蓋係戀之私恩，施之於小人女子，則得其心也。

象曰：係遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。遯而有係，必以所累致困。蓋暱比之私，止可以畜臣妾，不可以當(dāng)大事也。

九四，好遯，君子吉，小人否。

九四與五同德，是上而君臣猶相好也。與初正應(yīng)，是下而隂陽(yáng)又相好也。四宜好愛(ài)，而乃捨之以遯者，蓋陽(yáng)剛之德而居乾體，識(shí)時(shí)之宜，上不貪利祿之榮，下不牽係累之私也。此非以道制慾之君子不能，故聖人許之以君子吉，又嘆其非小人之所能也。

象曰：君子好遯，小人否也。

言?huà)纹渌枚q，唯見(jiàn)義明、用心剛之君子能之，故小人否也。

九五，嘉遯，貞吉。

嘉，襃嘉也。五以陽(yáng)剛中正居尊位，下有柔順中正之臣爲(wèi)之應(yīng)，是豈坐視羣賢之遯，而付世道於不可爲(wèi)者？故弓旌之招，束帛之賁，尊尚而襃嘉之，使復(fù)其所。且正固以守其志，不爲(wèi)羣小之轉(zhuǎn)移，安得而不吉？

象曰：嘉遯貞吉，以正志也。

五之能嘉遯以致吉者，貞正固守而不移，乃其志也。時(shí)不然而志則然者，遯之君臣也。故二曰固志，五曰正志，此彖所謂剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。

上九，肥遯，無(wú)不利。

上以剛健之至，居一卦之外，處遯之先，而無(wú)係累，是充然自足於一世之外者。自非德豐道腴，安能如是？而其進(jìn)退豈不綽綽然有餘裕哉？故無(wú)不利。

象曰：肥遯無(wú)不利，無(wú)所疑也。

由其剛決爲(wèi)遯之先，故從容遠(yuǎn)去而無(wú)所疑也。