第48卦-井卦?水風井卦（巽下坎上）－（元）王申子撰《大易緝說?卷七》

?【巽下坎上】

井之爲卦，巽下坎上，巽爲木，坎爲水。木者，汲器。巽者，入也。木器巽入于水而復上水者，井之象也。

誠齋曰：下二爻在坎之下，若瓶之覆而入井之象。中二爻若井中之瓶，覆而復仰之象。上二爻有瓶，仰而出井之象，故爲井。

井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，兇。

邑可改，井不可改。井之爲井，取之不竭，存之不盈，無喪無得也。往者得其所欲，來者求而未已，皆得以井其井，往來井井也。汔，幾也。繘，綆也。言幾至而未得用，亦與未施綆於井同也。未至者猶可勉而至，若羸毀其瓶，則終於無功矣，故兇。

彖曰：巽乎水而上水，井。

以卦象釋卦名義。

井，養(yǎng)而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至，亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以兇也。

此章愚意韋編三絶時，聖經(jīng)之文必曰改邑不改井，乃以剛中也。無喪無得，往來井井，井養(yǎng)而不窮也。蓋彖無不釋之文。剛中，謂二五以剛居中，故德有常而不可改。取之不竭，無喪也；存之不盈，無得也。此井之養(yǎng)物無窮，夫人皆得以井其井也，錯脫無疑。井以出水濟用爲功，幾至與未施綆，水皆未出，是未有功也。未出猶可出，若羸毀其瓶，則終於無功矣，是以兇也。

象曰：木上有水，井；君子以勞民勸相。

木下有水，汲器之入也；木上有水，汲器之出也。汲器出，則養(yǎng)物之功著矣。君子以之勞民勸相，勞民者以上養(yǎng)民，勸相者使自相養(yǎng)，則養(yǎng)之功用無不周矣，井養(yǎng)之道也。

初六，井泥不食，舊井無禽。

陽清隂濁，初以隂居最下，泥之象也。井清潔則可食，今也濁而泥，故人不食之。且上無應與，無上水之象，是廢棄之舊井也。人既不食，水不復上，則禽不至矣，皆以言無濟物之功也。

象曰：井泥不食，下也；舊井無禽，時舍也。

以隂濁居井之底，故爲泥，泥則人不食矣。舍，棄也。至於禽亦不往，言爲時之所棄也。

九二，井谷射鮒，甕敝漏。

井以上出爲功，今九二上無應與，而下比於初，爲不上而下之象，是井而爲谷，其水就下，徒能注射泥中之細魚而已。鮒魚喻初六，蓋二以陽居隂，隂拆則漏，巽體下斷，亦漏之象，故曰甕敝漏，皆以言水下注而失井養(yǎng)之道也。

象曰：井谷射鮒，無與也。

二有陽剛之才，而無濟物之功者，上無與而下比於初也。

九三，井渫不食，爲我心惻，可用汲。王明，並受其福。三以剛居剛，在下之上，是渫治之井，清潔可食者也。而正應隂柔，不足援而出之，是不爲人所食也。我，謂三也。渫而不食，行者亦爲之惻然於心。顧其可汲而用者，其唯九五同德之君，然非其應，唯王之明能照見而汲用之，則上下均蒙其利，故曰並受其福。如九三者，其有才智而不見知於上者歟？

象曰：井渫不食，行惻也；求王明，受福也。

井渫而不爲人所食，縱井不自惻，行道之人亦爲之惻然矣；縱井不求上之我用，人亦爲之求之以並受其福矣。

六四，井甃，無咎。

四以隂柔之才，處井養(yǎng)之世，不足以廣施利物，然居得其正，亦可自守，故曰井甃。甃者，修砌其井，使之不廢也。言四之才雖不足以大有爲，然亦不至於廢厥事，故無咎。誠齋曰：四有兩甓接連之象，故爲井甃。

象曰：井甃無咎，修井也。

言能修之，而井養(yǎng)之功不至於廢，故無咎。

九五，井冽，寒泉食。

五以坎中之陽，居正中之位，其才其德，盡善盡美，故其爲井也冽，其爲泉也寒，可以汲而食，井之至善者也。然不言吉者，井以上出爲功，五未至於上，水未出井，猶無功也。

象曰：寒泉之食，中正也。

使五而不中不正，是井而不冽不寒，人誰食之？

上六，井收勿幕，有孚元吉。

上，井道之成也。收者，收功也。勿幕勿揜，覆也。不覆則雖不言，而人皆信其有濟物之實用，故曰有孚。少覆則人疑之矣。蓋井以上出爲功，亦言井之功至此已成而不可揜也，故爲大善之吉。

象曰：元吉在上，大成也。

內卦井道成而未大，外卦至上則大成矣。