第37卦-家人?風(fēng)火家人（離下巽上）－（元）王申子撰《大易緝說?卷六》

?【離下巽上】

家人，一家之人也。爲卦離下巽上，離，火也；巽，木也，風(fēng)也。火生於木，風(fēng)又生於火，如夫婦父子相生於無窮，家人之象也。上下二陽如宮 焉，奇耦倡和於中，室家之象也。明於內(nèi)而巽於外，處家之道也，故爲家人。

家人：利女貞。

聖人取巽長女、離中女爲家人卦，又二與四爲成卦之主，皆隂柔得正，故曰利女貞。亦自古以來，家之興衰，未有不由於婦人者。蓋男正唯能正身以率下，女正則家道俱正也。故家人之義，唯利女貞。

彖曰：家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣。

此釋彖辭而推極家人之義也。以六居二而位乎內(nèi)卦之中，女正位乎內(nèi)也；以九居五而位乎外卦之中，男正位乎外也。男女各正其位，則尊卑上下之義得矣。此天地之大義也。嚴君者，主於出命以正一家，父母之謂也。父道固主乎嚴，母道尤不可以不嚴，猶國有尊嚴之君長也，故曰嚴君。蓋處家之道，無尊嚴則孝敬衰，無君長則法度廢。故家人一卦，大要以剛嚴爲尚。父父者，父盡父道；子子者，子盡子道。以至兄弟夫婦皆盡其道，則家道正。推一家可以及天下，故正家而天下定矣。

象曰：風(fēng)自火出，家人；君子以言有物而行有恒。

風(fēng)自火出，敎自家出，家自身出，此家人之象，亦家人之義也，故君子以之先正其身。言必有物，行必有恒。物，事實也。恒，常度也。言而無物則欺，行而無恒則僞。欺乎言，僞乎行，而能正家者無之。

初九，閑有家，悔亡。

初，有家之始也。閑，防閑有法度也。閑家之道，閑之於始，則不傷恩，不害義，處家之善也。初之不謹，而閑之於後，所傷多矣，悔得亡乎？諺所謂訓(xùn)子嬰孩，訓(xùn)婦初來之意。九，剛明之才，能閑家者也。不云無悔，而曰悔亡者，羣居不能無悔，以能閑故亡耳。

象曰：閑有家，志未變也。

言閑之於家人，正志未變之初也。正志巳變而後閑之，所傷必多矣，非有家之善也。

六二，無攸遂，在中饋，貞吉。

二以柔順中正之德正位乎內(nèi)，而外應(yīng)陽剛中正之五，陽倡隂和，男行女隨而已，故曰無攸遂。遂，專也。傳曰：大夫無遂事，示不敢專也。唯居中而主饋者，乃婦人之職。詩曰：無非無儀，惟酒食是議。故無攸遂。在中饋唯以順從爲正，故吉。

象曰：六二之吉，順以巽也。

不順則不能承乎上，而有先迷之失；不巽則不能安乎下，而曠在中之職。故二之吉，順與巽而已。

九三，家人嗃嗃，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。

三以剛居剛，雖得正而過乎剛者也。治家過剛，則必傷於嚴，故家人嗃嗃，常存恐悚之意。骨肉恩勝嚴過，故悔。然雖悔於嚴厲，而家道齊肅，人心祗畏，猶爲家之吉。若婦子嘻嘻， 樂無節(jié)，則終有吝矣。

象曰：家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節(jié)也。

治家不可以不嚴。嗃嗃雖厲，未爲失也。若婦子嘻嘻，則失家之節(jié)矣。王弼曰：與其瀆也，寧過乎嚴。

六四，富家，大吉。

四以柔順居上卦之內(nèi)而得其正，其家人之母歟？家人六位皆得其正，禮所謂父子篤、兄弟睦、夫婦和、之家肥者也，其富可知。而四又以巽順之正處之於上，保有其富而獲大吉也，宜哉！

象曰：富家大吉，順在位也。

四以柔順之德得其正位，是能安處以長守其富者也，吉孰大焉？

九五，王假有家，勿恤，吉。

五君位，故以王言。假，至也，極也。五以陽剛中正位乎外，二以柔順中正位乎內(nèi)，是五有刑家之道，二有內(nèi)助之德。一卦六爻，皆得其正，是極乎有家之善者也，尚何憂恤哉？其吉者，家正而天下定也。

象曰：王假有家，交相愛也。

言王所以極有家之善者，由一家各盡其道，上下交相愛也。

上九，有孚威如，終吉。

家人之終，家道成也，故極言齊家久遠之道。齊家之道，以誠爲本，以嚴爲用。蓋不誠則上下相欺，衆(zhòng)事不立；不嚴則禮法不存，瀆慢易生。如此而家道齊者，未之有也。故家人之終，以孚、威二者言之，是二者保家道之終吉者也。

象曰：威如之吉，反身之謂也。

九以剛居上，能威者也。然威乎人而不能威乎巳，則人亦不我信而不我從矣。故曰：欲齊其家者，先修其身。