[明]陳士元撰《易象鉤解》提要

[明]陳士元| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

【臣】等謹(jǐn)案:

易象鈎解四卷,明陳士元撰。士元字心叔,應(yīng)城人,嘉靖甲辰進(jìn)士,官至灤州知州。是編專闡經(jīng)文取象之義,前有士元自序稱:朱晦菴、張南軒善談易者,皆謂互體、五行、納甲、飛伏之類,俱不可廢。蓋文、周彖爻,雖非後世緯數(shù)瑣碎,而道則無不冒焉。傳註者惟以虛元之旨例之,有遺論矣。其履卦註又曰:京房之學(xué),授受有自。今之學(xué),士大夫擯斥不取。使聖人不因卜筮而作易,惟欲立言垂訓(xùn),則畫卦揲蓍何為哉?朱子曰:易之取象,固必有所自來,而其為說,必已具于太卜之官。今不可復(fù)考,亦不可謂象為假設(shè)。然則京氏之學(xué),安知非太卜所藏者耶?云云。

案:太卜之法,雖不可考,然《左傳》所載變爻、互體諸占,猶可以見其崖畧。漢易自田何以下無異說。孟喜六日七分之學(xué),云出田王孫,而田王孫之徒以為非。焦贛直日用事之例云出孟喜,而孟喜之徒又以為非。劉向校書亦云惟京氏為異黨。漢書儒林傳源委秩然,可以覆。京氏書雖多散佚,而易傳三卷猶存,其占法亦大概可考,與《左傳》所載迥殊。士元以京氏易當(dāng)太卜所藏,殊為無據(jù)。且京氏之法絶不主象,引以為明象之證,亦失其真。然其謂易以卜筮為用,卜筮以象為宗,則深有合于作易之本旨。故所論雖或穿鑿,而犁然有當(dāng)者為多,要勝於虛談名理、荒蔑古義者矣。是書每卷標(biāo)目之下皆題歸雲(yún)別集,卷數(shù)自五十八至六十一,蓋當(dāng)時編入全集,如李石方舟集收易互體之例。其序又稱往為彚解二卷,括其大凡。考明史《藝文志》載士元易象鈎解四卷、易象彚解二卷,則彚解亦發(fā)明象學(xué)者。今以未見其書,故不著録焉。

乾隆四十一年五月恭校上。

總纂官

【臣】紀(jì)昀

【臣】陸錫熊

【臣】孫士毅

總校官

【臣】陸費墀

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