?【兌下坤上】

臨：元亨利貞，至于八月有兇。

以陽(yáng)臨隂，有進(jìn)而至於純乾之漸，故曰元亨利貞，八月有兇。其說(shuō)不一。朱子曰：八月謂自復(fù)卦一陽(yáng)之月，至於遯卦二隂之月，隂長(zhǎng)陽(yáng)遯之時(shí)也。然丑月卦爲(wèi)臨，二陽(yáng)浸長(zhǎng)，逼四隂至於八月。建酉卦爲(wèi)觀，則四隂逼二陽(yáng)也。所謂至於八月有兇者，既言之於臨，則當(dāng)自臨數(shù)，而不當(dāng)自復(fù)數(shù)。卦序以觀次臨，則當(dāng)數(shù)至觀，而不當(dāng)數(shù)至遯。觀、臨乃隂陽(yáng)反對(duì)消息之常理，豈可外引遯卦，謂六月之遯爲(wèi)周之八月哉？一說(shuō)自坤之初六爲(wèi)復(fù)之初九，與坤之六爻而七，故復(fù)曰七日。日，陽(yáng)也，七與初皆陽(yáng)也。曰來(lái)復(fù)者，聖人喜一陽(yáng)之來(lái)復(fù)也。自坤之六二爲(wèi)臨之九二，與坤之六爻而八，故臨曰八月。月，隂也，八與二皆隂也。曰有兇者，聖人戒四隂之猶盛也。一說(shuō)歷臨六爻至遯六二，凡八位，八數(shù)爲(wèi)隂，於象爲(wèi)月。歷剝六爻至復(fù)初九，凡七位，七數(shù)爲(wèi)陽(yáng)，於象爲(wèi)日。此即朱子意也。一說(shuō)復(fù)下震，震少陽(yáng)，七數(shù)也，位列於東，是爲(wèi)日出之方。臨下兌，兌少隂，八數(shù)也，位列於西，是爲(wèi)月出之方。然於有兇之義無(wú)取也，惟臨、觀反對(duì)之說(shuō)爲(wèi)是。

初九，咸臨，貞吉。

咸，感之無(wú)心者也。卦稱咸者，山澤通氣也。臨爻稱咸者，隂陽(yáng)相感也。二陽(yáng)俱曰咸，臨謂恊力以往，即復(fù)彖朋來(lái)之義。

九二，咸臨，吉，無(wú)不利。

初、二俱咸臨，初貞，二無(wú)不利者。初位卑而不中曰貞，戒之也。二得中而應(yīng)君曰吉，無(wú)不利，勉之也。

六三，甘臨，無(wú)攸利。既憂之，無(wú)咎。

三以柔邪據(jù)二陽(yáng)之上，處兌之口，有甘說(shuō)臨人之象。三變成泰，泰三艱貞無(wú)咎，臨三既憂之無(wú)咎，易之慮君子而警小人也至矣。

六四，至臨，無(wú)咎。

下與初應(yīng)，誠(chéng)心篤交，故曰至臨。蓋地澤依附，臨之至也。四當(dāng)坤、兌之間，故有是象。

六五，知臨，大君之宜，吉。

五居坤體，故曰知臨。五常之德，智藏於內(nèi)，坤以藏之，故有是象。

上六，敦臨，吉，無(wú)咎。

坤、艮皆土，有敦厚之象。臨曰敦臨，艮曰敦艮，謂土也。然皆於卦終見(jiàn)之，而復(fù)之五爻亦曰敦復(fù)者，何也？復(fù)上六迷復(fù)，不能復(fù)者也，非終復(fù)也。六五爲(wèi)復(fù)之終，有坤厚之德，故稱敦復(fù)云。