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[明]陳士元| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第10卦-履卦?天澤履卦（兌下乾上）

?【兌下乾上】

履虎尾，不咥人，亨。

按京氏易傳，履自艮卦而入，世在九五，積算起庚子，星位起熒惑，卦氣候六丙，宿位降壬申。卦之吉兇考於三，爻之升降止於四。夫京房之學(xué)，授受有自，而易傳存其槩耳。今之學(xué)士大夫擯棄不取，曰京氏專卜筮也。嗚呼！使四聖不因卜筮而作易，惟欲立言垂訓(xùn)，則畫(huà)卦揲蓍也何爲(wèi)哉？朱子曰：易之取象，固必有所自來(lái)，而其爲(wèi)說(shuō)，必已具於太卜之官。顧今不可復(fù)考，則姑闕之，亦不可謂象爲(wèi)假設(shè)而遂忘之也。然則京氏之學(xué)，安知非太卜之所藏者耶？履自艮入，艮爲(wèi)虎。庚子，震之始也。震動(dòng)爲(wèi)履，是爲(wèi)履虎。艮爲(wèi)虎者，得乾之剛也。兌說(shuō)應(yīng)之，兌爲(wèi)口，有咥象。兌一變而純乾，兌又伏艮，虎同類也，故曰不咥。尾者後也，卦下也，四尾而三履之，故三四爻俱有履虎尾之辭。荀爽九家以艮爲(wèi)虎，虞翻曰：艮爲(wèi)寅位，寅爲(wèi)虎。又按天官書(shū)，尾宿爲(wèi)虎，蓋尾在艮方故也。

初九，素履，往無(wú)咎。

履者，禮也。素者，潔白未有飾也。卦變自?shī)?lái)，初在巽下，又卦體三四五互巽，巽爲(wèi)白，故曰素履。然則履初之素，其賁上之白乎？

九二，履道坦坦，幽人貞吉。

二變爲(wèi)震，震爲(wèi)大塗，是道之坦坦者也。兌爲(wèi)少女，有幽人之象。

六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人兇。武人爲(wèi)于大君。

下體互離，上體互巽，離爲(wèi)目，爲(wèi)甲胄。巽爲(wèi)股，下兌爲(wèi)毀折。夫離目而兌毀之，眇也；巽股而兌折之，跛也。甲胄有武人之象。六三德弱而志暴，故聖人致其戒曰：眇不能視，而自任以能視；跛不能履，而自任以能履。智力不足以禦虎，而直履其尾，故咥人兇也。位當(dāng)兌口，有咥人之象。乾爲(wèi)君，有大君之象。

九四，履虎尾，愬愬，終吉。

四動(dòng)互震，震爲(wèi)恐懼，有愬愬之象。

九五，夬履，貞厲。

下兌爲(wèi)夬。九五履之，故曰夬履。上乾下兌爲(wèi)履，上兌下乾爲(wèi)夬。

上九，視履考祥，其旋元吉。

應(yīng)爻互離，離爲(wèi)目，故曰視。祥者，吉之先見(jiàn)者也。視其所履，則祥可考矣。旋，反也。初、上，卦之始終。初言往，上言旋，而履之象見(jiàn)矣。夫初尚素履，二尚幽貞，三武而兇，四懼而吉，五決於行則厲，上反其初則祥。傳曰履不處，然亦未嘗忘於處也。