泰小往大來吉亨彖曰泰小往大來吉亨則是天地交而萬物通也上下交而其志同也內(nèi)陽(yáng)而外隂內(nèi)健而外順內(nèi)君子而外小人君子道長(zhǎng)小人道消也

　　泰訓(xùn)通否訓(xùn)塞只通塞二字足盡天下治亂氣象陽(yáng)流動(dòng)發(fā)舒主通隂閼閉結(jié)轖主塞

　　君子用事只欲六合內(nèi)外氣脈交通化導(dǎo)小人共為君子至於擯拒流放本非得已小人一味攪翻世界惟恐君子之為已礙惟有極力排擠以遂其私而已亦只為純稟隂氣自為之情太重少通透之一脈在來而居內(nèi)返本還原有根蒂之固故道長(zhǎng)往而居外水流花謝見彫落之形故道消

　　以相交之隂陽(yáng)言有陽(yáng)不可無隂以不交之隂陽(yáng)言有陽(yáng)不可有隂氣之通志之同以其有相交者在若來者自來往者自往惟其勢(shì)之所向全無交涉之意必其情求相勝而勢(shì)不能相容者則然若使一小人潛留其間晴空片雲(yún)寒爐粒火皆能為霪為燎消之不盡不得耳

　　內(nèi)陽(yáng)外隂內(nèi)健外順內(nèi)君子外小人大概寫泰時(shí)光景如此想像不爭(zhēng)毫髮

　　聖人不能盡去小人使之居外小人在外亦自有小人所為之事使得容其措手亦是消之之法可為泰道之助

　　物通志同便是泰不通不同便是否不須別尋否泰之象何若隂陽(yáng)健順與君子小人之互分內(nèi)外盡於此間做出

　　象曰天地交泰后以裁成天地之道輔相天地之宜以左右民

　　形氣渾然曰道時(shí)勢(shì)所適曰宜天地原有自然段數(shù)自然宜利非聖人莫與裁之相之此開闢乾坤之事乘一元太和之運(yùn)而興者

　　問裁成輔相何獨(dú)於泰言之朱子云泰時(shí)天地萬物各遂其理始有裁成輔相處若否塞不通一齊都無理會(huì)如何做得

　　分兩戒四維以配天象定生長(zhǎng)收藏以興地利天地交通不出聖人之手

　　初九拔茅茹以其彚征吉象曰拔茅征吉志在外也茹茅根也茅數(shù)本共一根彚獸屬一名蝟似豪毫豎直如矢每行則毫外張借為羣彚拔茹則同本之茅俱起以彚則附體之毛並興初居下乃託根之地衆(zhòng)所附以為宗者起而在位則氣求聲應(yīng)投袂彈冠自有不招而集之勢(shì)

　　志在外家視四海非以自快其私而專營(yíng)於內(nèi)也君子氣味之投以此

　　九二包荒用馮河不遐遺朋亡得尚于中行象曰包荒得尚于中行以光大也

　　震生兌殺象荒在中爻象包河出乾方而行於地象河三陽(yáng)並進(jìn)象朋

　　泰時(shí)人情玩愒多蕪穢不治之事若求治太急力事芟除反致多事之?dāng)_難在用包包非聽其不治乃藏天下於天下以不治治之也馮河者絶流而渡江河日趨須得果決直截於事方濟(jì)所謂截?cái)嘈\(zhòng)流是也遐如事之幽微地之隔越人之隱伏皆是雖然如此卻有一脈潛通之處舉念只在目前精神常常流貫方無遺漏

　　包荒舉其大畧器度如此馮河不遐遺是包含中有此警策處然總歸心之大公雖君子同類真朋氣味亦化更何樊圃町畦可設(shè)斯真能包荒者也君子能化小人而使之消非其力能去之實(shí)其量能收之故總之曰包荒得尚于中行

　　尚配也五歸二尚上下之交如此

　　未合則拔茹以倡君子之同升既合則包荒以開小人之從正根窠分明故曰茹龎雜不治故曰荒光故邪正不炫其衡大故賢愚僉受其益中者主泰之道光大者行中之本若曰包荒而得尚于中行以其心體之光大耳

　　九三無平不陂無往不復(fù)勿恤其孚艱貞無咎于食有福象曰無往不復(fù)天地際也

　　卦至三天地於此而分象平過此則地之?dāng)?shù)多矣故象陂往復(fù)者昔往而今復(fù)也

　　三陽(yáng)已盈過此則坤矣乾坤交剝之時(shí)世道受其必趨之勢(shì)憂之無益惟艱貞而無過動(dòng)乃可挽天命於既去耳于食有福是我與天下之所共饗君子挽囘氣化為國(guó)家生民造福非以已也

　　平陂是坤地之勢(shì)往復(fù)是乾象之運(yùn)

　　六四翩翩不富以其鄰不戒以孚象曰翩翩不富皆失實(shí)也不戒以孚中心願(yuàn)也

　　四謂合交欲害君子細(xì)詳爻象意似不然蓋陰據(jù)陽(yáng)上情不能安相與降心以從君子翩翩乃飛翔安適之意陰體虛故不富陰力柔故不戒以鄰以孚四飛而五上亦飛猶初拔而二三亦拔氣類相從其勢(shì)自爾既入君子路上便為君子所容迴翔寥廓之宇寜復(fù)有弓繳以相加者陰類之福也皆失實(shí)三隂皆無富厚之力足以斡旋世道故歸心君子以撐持之乃其所願(yuàn)非包承包羞之比

　　二朋亡四不以鄰人臣體此朋黨之風(fēng)絶矣坤陰情向於下故四翩五歸而上復(fù)于隍無安然處上之意

　　六五帝乙歸妹以祉元吉象曰以祉元吉中以行願(yuàn)也上震下兌卦曰歸妹泰中互卦與歸妹同體又皆以五之隂受二之陽(yáng)故亦象歸妹言君臣猶有堂亷之隔言歸妹遂成魚水之歡上下交而志同於此可見以祉之以猶以鄰以孚之以以用也能左右而用之也福利蒼生社稷惟人主能之人主職在任人不自用而用賢享泰寜之福五自以非人之以也

　　四有避賢之美因其柔而居正五開受陽(yáng)之度由於中之能虛

　　四中心願(yuàn)五中以行願(yuàn)願(yuàn)在心猶懷間隔之虞願(yuàn)已行即成交通之象

　　上六城復(fù)于隍勿用師自邑告命貞吝象曰城復(fù)于隍其命亂也

　　復(fù)隍平而陂往而復(fù)矣此時(shí)以勝心求之不得亦無可歸咎之處平時(shí)養(yǎng)亂以至勢(shì)不可挽只合自治為正自邑告命命者理也稟理而行得為者為之不得為不能為亦付之無可奈何矣自此以往須別有一番整頓再造方能得世道清明