欽定四庫(kù)全書(shū)

　　易義古象通卷四

　　明　魏濬　撰

　　【坤下艮上】剝

　　剝不利有攸往彖曰剝剝也柔變剛也不利有攸往小人長(zhǎng)也順而止之觀(guān)象也君子尚消息盈虛天行也鄭康成曰隂氣侵陽(yáng)上至於五萬(wàn)物零落故謂之剝一陽(yáng)在上五隂剝之還返於地為歸根復(fù)命之始陽(yáng)氣一回萌蘗自生化機(jī)循環(huán)自無(wú)斷絶之候

　　一陽(yáng)尚存正人命脈賴(lài)此一綫未絶但盛衰之勢(shì)既不相敵惟須韜光匿跡以待邪炎之衰自有起而推援之者若往而與之角必為其所欲為犯羣小之鋒而觸其忌彼將得而甘心焉陽(yáng)氣於此而盡剝之勢(shì)成矣

　　柔遇剛猶有兩踦之勢(shì)柔變剛必使君子盡化為小人而後快小人之心事如此

　　觀(guān)象象即盈虛消息之象觀(guān)天象之行順而止之止生於觀(guān)有幾先之見(jiàn)故能存此陽(yáng)脈以為後起之端剝不利往曰順止復(fù)利往曰順行君子一行一止皆本諸天道不是自已私心所造

　　象曰山附于地剝上以厚下安宅

　　附地之山不是本然地下山體乃崩陁而下者故曰剝山高地卑反附於地如民以附君為正君反附民太阿倒持冠履失所便是亂道

　　民地象君之宅也民得其所則不震不騫君亦託之以自固厚下則宅自安安危之故原不在民若以私恩自結(jié)於民而使之附猶為伯者之事

　　地能載山亦能剝山民能載上亦能剝上故知山之所以失其高則宅不可以不安知地之所以失其載則下不可以不厚周家基業(yè)纒綿八百而始基靜民厚下之所致也故曰高以下為基

　　初六剝牀以足蔑貞兇象曰剝牀以足以滅下也卦一陽(yáng)上亙五隂俱坼下峙象牀

　　小人要去君子皆從其居止安處撼動(dòng)則自然立腳不定遜避而去牀所以為安也無(wú)人君側(cè)且不能安其身況有搖之者乎

　　千尺之隄潰於蟻穴無(wú)罪而戮民則士可以徙滅下君子便託足無(wú)所是以見(jiàn)幾而作

　　六二剝牀以辨蔑貞兇象曰剝牀以辨未有與也鄭康成曰足上稱(chēng)辨謂近膝之下屈則相近申則相遠(yuǎn)故謂之辨辨分也以牀言辨在笫足之間是牀梐也

　　蘇傳曰君子之於小人不疾其有丘山之惡而幸其有毫髪之善蔑貞者絶滅無(wú)餘而後兇可必也若猶有餘則君子自其餘而懷之矣

　　六三剝之無(wú)咎象曰剝之無(wú)咎失上下也

　　三辨之上膚之下枕簟之間君子所託以安者衆(zhòng)隂之中獨(dú)與上應(yīng)上不能為君子屏蔽下不至為小人操戈故止曰剝之居剝之時(shí)無(wú)剝之心故無(wú)咎君子疑其黨隂小人嫌其獨(dú)異故上下俱失

　　六四剝牀以膚兇象曰剝牀以膚切近災(zāi)也

　　羣隂剝陽(yáng)似隨其力量大小分定去做初以足輕輕搖動(dòng)使不安其位二以辨則有遷謫斥逐之事矣至四則剝膚禍不可言求一完身自全之處亦不可得至此則天厭人怒小人之禍亦不旋踵矣建寜開(kāi)成之季可為小人深戒

　　六五貫魚(yú)以宮人?無(wú)不利象曰以宮人?終無(wú)尤也一隂自?shī)ド现领段逑筘烎~(yú)詩(shī)衆(zhòng)維魚(yú)矣隂多之象五為羣隂之長(zhǎng)是小人之尤如何便肯降服君子剝之勢(shì)自足辨以至於膚剝之力已竭威已殺無(wú)可復(fù)容其剝於此有悔禍之心焉轉(zhuǎn)而奉順君子以徼?靈此悔心之萌君子用其控御之時(shí)也君子見(jiàn)羣隂之來(lái)汕汕然如魚(yú)之貫不復(fù)鼔?mèng)Q翻瀾之意遂以御宮人之法御之不懷其舊不借以權(quán)示之以?愛(ài)得其歡心而止羣隂亦遂圉圉屈首以聽(tīng)其命而頓忘剝之之心是隂與陽(yáng)兩利之道故無(wú)不利

　　上九碩果不食君子得輿小人剝廬象曰君子得輿民所載也小人剝廬終不可用也

　　艮為果又為宮象廬坤為輿廬輿宅牀同一象也隂陽(yáng)大分陽(yáng)上隂下故隂為輿陽(yáng)為廬

　　人無(wú)所棲託則不能以自立此君子小人之所同也君子得其所載小人得其所庇而後各即於安故君子而遇小人其來(lái)也則乘而載之小人則不然一遇君子惟求剝?nèi)ブ嵋研∪硕ゾ又用Ｃo(wú)可棲泊之所祇自剝其廬而已君子視小人如宅如輿措之得所而君子之身安小人視君子不知其為廬必以剝之為快卒之置身無(wú)所然而小人終不悟也

　　一果在上剝落於下則萌生而為復(fù)其所以能生者仁也故剝言膚而復(fù)言心膚潰而心存可剝者膚不可得而剝者心也