巽小亨利有攸往利見大人彖曰重巽以申命剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以小亨利有攸往利見大人

　　卦以柔順剛為巽陰小伏二陽(yáng)之下故小者亨陽(yáng)為大故利見大人

　　孫思邈曰膽欲大而心欲小行欲方而智欲圓巽以小順大善下而不亢心之小也入而利往有制以行權(quán)智之圓也

　　大不能勝小而小能勝大只為其性善入風(fēng)善入故所至則萬(wàn)竅怒號(hào)指我者勝我?我者亦勝我不如是何以能飛濤拔木

　　剛巽中正斯能服柔者之心柔順乎剛斯能得剛者之力總之柔用剛非剛用柔也卦主柔其旨如此褚氏曰獻(xiàn)可替否其亨乃宏柔皆順剛非大通之正

　　象曰隨風(fēng)巽君子以申命行事

　　天下有風(fēng)為姤風(fēng)自天降故施命兩風(fēng)相隨為巽風(fēng)來不斷故申命申命行事不憚再三反覆使意喻於民而後動(dòng)巽之至也盤庚歷心腹腎腸洛誥答師毖殷皆申命而後舉事

　　初六進(jìn)退利武人之貞象曰進(jìn)退志疑也利武人之貞志治也

　　巽以一陰主二陽(yáng)武陰道也履三互巽亦為巽主陽(yáng)主文教陰主武事陽(yáng)主生陰主殺皆有武人之象志治志亂本無(wú)二志疑則亂斷則治一轉(zhuǎn)念而得

　　九二巽在牀下用史巫紛若吉無(wú)咎象曰紛若之吉得中也

　　巽為木一陰下坼而二據(jù)三象牀剝一陽(yáng)在上五陰下坼故亦象牀二至兌兌為口舌又為巫象史巫史巫所以通於幽者一陰下伏有幽冥之象方禁云牀太低則受鬼氣

　　紛若丁寧祈懇求以自通之意牀下之巽惟史巫為可故曰得中事有夙斷可成片言可決者何用巽牀之甚惟在二則為史巫之紛而非兒女之呢呢也人與人見容可以喻意相視而知莫逆紛若不泰煩乎惟鬼神體判幽明非藉史巫之紛則不能達(dá)為彼與此皆立於不相知之境也二不得五之應(yīng)如臣失君真有謁鬼見帝之難然君臣之義無(wú)所逃雖卑體巽辭之甚亦不為過君心難測(cè)虎豹九關(guān)不足喻其幽險(xiǎn)故靈均不得於懷襄所著騷詞往往借神以喻君而借巫咸以通意

　　九三頻巽吝象曰頻巽之吝志窮也

　　三居兩巽之間一巽已終一巽復(fù)繼頻巽之象志窮者心欲巽而未得也

　　復(fù)之六三下體動(dòng)極故頻復(fù)巽之九三下體入極故頻巽為仁無(wú)不足之力故頻復(fù)則無(wú)咎強(qiáng)入非深造之功故頻巽而終吝

　　六四悔亡田獲三品象曰田獲三品有功也

　　三品穀梁傳注云上殺中心乾之為豆次殺中髀骼以供賓客下殺中腹充君之庖廚

　　三品巽三爻也巽為近利市三倍故象三品與解二之三狐取坎象同

　　王輔嗣曰四得位承五依尊履正以斯行命必能獲強(qiáng)暴遠(yuǎn)不仁故獲三品而有功

　　九五貞吉悔亡無(wú)不利無(wú)初有終先庚三日後庚三日吉象曰九五之吉位正中也

　　甲生數(shù)庚成數(shù)十干過中則更蠱主變故取甲巽主入故取庚蠱之甲似創(chuàng)始巽之庚似中興庚之前三籌度而後變庚之後三申飭而後定此之謂貞先庚難在慮始後庚難在宜民

　　卦主巽諸爻皆以過巽為戒剛心可與有為弱志難於集事聖人予以對(duì)證之劑救其太過能更所以行巽之權(quán)正中故巽而有制

　　上九巽在牀下喪其資斧貞兇象曰巽在牀下上窮也喪其資斧正乎兇也

　　旅四互巽此兩巽之極皆取象資斧旅四離體能斷此巽體不能斷故有得喪之異剛本有斷以過巽而失故曰喪巽未嘗不是正理祗為過巽而取侮招辱故曰正乎兇此馬援所謂牀下伏也

　　像抄曰朱子言人只有一箇公私天下只有一箇邪正巽進(jìn)退不果劈頭須用武貞以治要終須用資斧以斷

　　巽初巽未深故志疑而復(fù)治三上俱巽極巽太下故三志窮上亦上窮始終原本於志巽德之制也善用制者須先定志