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[明]釋智旭| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第54卦-歸妹?雷澤歸妹（兌下震上）

歸妹。征兇。無(wú)攸利。

夫漸而進(jìn)者。未有不歸其所者也。以少女而歸長(zhǎng)男。過(guò)以相與。亦既得其所歸。然一歸則當(dāng)終身守之。若更他往則兇。又設(shè)以少女用事擅權(quán)。則無(wú)所利。佛法釋者。修次第禪。蓋攝世間事定而歸佛法正慧者也。儻直用此事定而設(shè)化儀。則必墮于愛(ài)見(jiàn)之網(wǎng)而兇。若耽著此定。則紆偏權(quán)曲徑而無(wú)所利也。

彖曰。歸妹。天地之大義也。天地不交。而萬(wàn)物不興。歸妹。人之終始也。說(shuō)以動(dòng)。所歸妹也。征兇。位不當(dāng)也。無(wú)攸利。柔乘剛也。

如人有正配而不育。則必取少女以育子。此亦天地之大義。以例國(guó)君用名世為宰輔。不妨用小才小德為百官。觀心用妙定合妙慧。不妨用次第諸禪助神通。設(shè)使天地不交。則萬(wàn)物不興。故歸妹者。乃人道之以終而成始者也。夫如是。則歸妹何過(guò)。獨(dú)恨其以說(shuō)而動(dòng)。則名為繼嗣。實(shí)在情欲。如國(guó)君名為群寮。實(shí)在便嬖。觀心名為助道。實(shí)在味禪。故所歸者名為妹也。女舍夫而他適。臣舍君而他往。定舍慧而獨(dú)行。則必得兇。以卦中陰爻之位皆不當(dāng)故。女恃愛(ài)而司晨。臣恃寵而竊柄。定久習(xí)而耽著。則無(wú)攸利。以卦中六三之柔。乘九二初九之剛。六五上六之柔。乘九四之剛故。

象曰。澤上有雷。歸妹。君子以永終知敝。

方雷之動(dòng)。必感于澤。而雷則易息。澤恒如故。此豈可為夫婦恒久之道。亦豈君臣相遇之道。亦豈定慧均平之道乎。君子之于事也。未暇問(wèn)其所始。先慮永其所終。茍以永終為慮。則知?dú)w妹之敝矣。昔有賢達(dá)。年高無(wú)子。誓不取妾。其妻以為防己之妒也。宛轉(zhuǎn)勸曰。君勿忌我。以致無(wú)后。賢達(dá)曰。吾豈不知卿有賢德哉吾年老矣。設(shè)取幼妾。未必得子。吾沒(méi)之后。彼當(dāng)如何。是以誓弗為耳。其妻猶未深信。乃密訪一少艾。厚價(jià)買(mǎi)之。置酒于房。誘其夫與之同飲。抽身出房。反鎖其門(mén)。賢達(dá)毅然從窗越出。喻其妻曰。吾豈以衰頹之身污彼童女。令彼后半世進(jìn)退失措也。幸速還彼父母。勿追其價(jià)。于是妻及親友無(wú)不嘆服。未幾。妻忽受胎。連育三子。后皆顯達(dá)。噫。此所謂永終知敝。以德動(dòng)天者乎。圣人于彖傳中。隨順恒情。則以天地大義許之。于大象中。勸修陰德。則以永終知敝醒之。知此義者。亦可治國(guó)。亦可觀心矣。