豐。亨。王假之。勿憂。宜日中。

家有妻妾則豐。國有多土則豐。觀心有事禪助道則豐。豐則必亨。然非王不足以致豐。豐則可憂。而勿徒憂。但宜如日之明照萬匯可也。

彖曰。豐。大也。明以動。故豐。王假之。尚大也。勿憂宜日中。宜照天下也。日中則昃。月盈則食。天地盈虛。與時消息。而況于人乎。況于鬼神乎。

明而不動。動不以明。皆非王者之道。皆不可以致豐。故惟王乃能尚大耳。所謂勿憂宜日中者。亦非止之令其不昃。正宜用其明以照天下。則不為豐所蔽也。至于昃食盈虛。雖天地不能違時。徒憂何益。

象曰。雷電皆至。豐。君子以折獄致刑。

折獄如電之照。致刑如雷之威。天之雷電。偶一至焉。常至則物必壞。君子之用刑獄。不得已爾。輕用則民必傷。天之雷電必在盛夏。君子之用刑獄。必于豐樂康阜之時。

周易禪解卷七：豐卦初九

初九：遇其配主。雖旬無咎。往有尚。象曰。雖旬無咎。過旬災也。

他卦六爻。每以陰陽相應為得。所謂沉潛剛克高明柔克也。惟禮六爻。則陽與陽相得。陰與陰相得。所謂強弗友剛克燮友柔克也。初九剛正。遇九四為其配主?；ハ囗频Z。故雖旬無咎。而往有尚。若不速往。至于過旬。不免日中則昃而有災矣。

周易禪解卷七：豐卦六二

六二。豐其蔀。日中見斗。往得疑疾。有孚發(fā)若。吉。象曰。有孚發(fā)若。信以發(fā)志也。

六二為離之主。至明者也。上與六五柔中合德。可以互相資益。而六五為九四所隔。如禮其蔀而日中見斗者焉。夫六五燮友?？梢哉\感。而不可以急應。故往則反得疑疾。惟有孚發(fā)若則吉。蓋信以除疑。發(fā)以撤蔀也。蔀本無實。因疑故有。志發(fā)則疑除。疑除。則蔀撤而見九二之日矣。五本賢君。故其志可發(fā)。

周易禪解卷七：豐卦九三

九三。豐其沛。日中見沫。折其右肱。無咎。象曰。豐其沛。不可大事也。折其右肱。終不可用也。

以剛正而居離體?？梢哉仗煜抡咭病谏狭?。陰陽交而霈然大雨。故于日中但見水沫紛飛。失王假尚大之事。終不可以有為矣。明莫若左。動莫若右。上六居震之極。妄動自傷。故在九三如折右肱。此上之咎。非三咎也。

周易禪解卷七：豐卦九四

九四。豐其蔀。日中見斗。遇其夷主。吉。象曰。豐其蔀。位不當也。日中見斗。幽不明也。遇其夷主。吉行也。

以陽剛為震之主。興云蔽曰。故為豐蔀見斗。幸遇初九剛正。如日方升而往有尚。力能等我而為夷主。相與摧散陰霾。行照天下。不失豐亨之義。故吉也。六二之豐蔀見斗。乃指六五被九四所蔽。今九四則自豐其蔀。致使日中見斗。故以位不當幽不明責之。

周易禪解卷七：豐卦六五

六五。來章。有慶譽。吉。象曰。六五之吉。有慶也。

柔中居尊。而六二以信發(fā)之。雖全賴彼離明之德。亦實由我能來之也。君臣合德。天下胥蒙其慶矣。

周易禪解卷七：豐卦上六

上六：豐其屋。蔀其家。窺其戶。閴其無人。三歲不覿。兇。象曰。豐其屋。天際翔也。窺其戶。閴其無人。自藏也。

以陰居陰。處震之極。禮之上。拒絕離明。惟恐容光之或照及我也。故豐其屋。則堂高數(shù)仞。飛檐斜桷。若欲翔于天際者。蔀其家。則多設覆蔽。深自藏隱?？v窺戶而閴若無人者。此乃從闇至闇。雖至三歲猶不相覿。兇何如哉。三歲言其甚久。亦以隔于九三。共三爻故。