【周易上經】第15卦-謙卦?地山謙卦（艮下坤上）－[宋]郭雍撰《郭氏傳家易說?卷二》

?【艮下坤上】

謙：亨，君子有終。

繫辭曰：勞而不伐，有功而不德，厚之至也。故謙為不居其德之稱。德且不居，則富貴崇高皆餘事矣。孔子不居聖，顔淵願無伐善、無施勞之謂也。然有德而不居，亨在其中矣。小人矜能伐功，日損之道。君子德日進而謙不已，是以有終也。然一盈而有四害，一謙而有四益，是以君子拳拳而弗失之矣。

彖曰：謙，亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。

先人曰：天之虧盈，日月是也；地之變流，山河是也；鬼神害福，吉兇是也；人之好惡，得失是也。以此居尊則益光，以此居卑則不可踰，故惟有德君子能終之。

伊川曰：以地勢而言，則盈滿者傾變而反陷，卑下者流注而益增。雍曰：四者非天地鬼神，人有心如是，其道自然如此，故皆曰道。艮之一陽，即有天道下濟之象。

象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。

謙，地類也，故象以地見其義。地卑而山高，理之常也。今地在上，益之也；山在下，損之也。非以山居地中為山謙也，乃以地謙而致益也，是為變盈流謙之義。裒多益寡者，損有餘補不足之道也；稱物平施者，裒多益寡之道也。裒多益寡，見于彼者也；稱物平施，行乎此者也。天地鬼神莫不皆然，故君子法之以此。此君子有為之道。

初六，謙謙君子，用涉大川，吉。象曰：謙謙君子，卑以自牧也。

卦之六爻，三言吉，三言利，是知謙之為道，天地人鬼之所貴也。謙謙者，謙而又謙也。謙而又謙，是為有終，惟君子能之。昔舜戒禹曰：汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功。曾子稱顔淵曰：有若無，實若虛。是知謙謙非君子不能也。書曰：滿招損，謙受益。是謙為滿之反，亦有虛之象也。乘木舟虛，故用涉大川吉。易于乾健之才，多言利涉大川，如謙與中孚，皆以虛而有濟耳。卑則謙之道也，卑以自牧，言又能自養其謙，以至謙謙也。

六二，鳴謙，貞吉。象曰：鳴謙貞吉，中心得也。

詩曰：鶴鳴于九臯，聲聞于天。則鳴者，聲必遠聞也。易曰：鳴鶴在陰，其子和之。則聲之有聞，必有應焉。六二得位得中，謙德著聞而貞吉者也。得位得中，則非在隂之幽，近于九三，又非于天之遠，況九三方以功下人，如謙之近而有聞者，無不應矣。中心得者，非有心于鳴以感人于外者也，蓋修德于內而自然有聞者，其得自于中心故也。

九三：勞謙，君子有終，吉。象曰：勞謙君子，萬民服也。

九三以一陽而為衆隂之主，衆隂宗之，而俱與之有終，則其為勞也大矣。勞而不伐，是曰勞謙，非君子能之乎？故君子有終，吉。唐虞之際，能盡勞謙之道者，其禹歟？克勤于邦，而至于九功惟敘，所謂勞也。不自滿假而拜昌言，所謂謙也。至于訽謀僉同，鬼神其依，則天地人鬼莫不從，有終之吉大矣。萬民服者，特其一而已。然卦以一隂為主者難，以一陽為主者易。隂常失之不足，非有至明之德不能也，大有、同人是也。陽常失之太過，非有至中之德不能也，師、比是也。謙、豫近師、比，而德不同者，非中故也。故謙以德下人則民服，豫以順合衆則得志，皆不失損剛從柔之道，于中為近矣。

六四：無不利，撝謙。象曰：無不利，撝謙，不違則也。

六四以柔順之德，兼四益之道，天地人鬼，何所不利哉？故曰無不利。然有近君之權，能撝而不有，以尊勞謙之臣，可謂得謙之道者矣。合謙之道而無過焉，故曰不違則也。觀帝堯曰：汝能庸命，巽朕位。岳曰：否德，黍帝位。有鰥在下，曰虞舜。若四岳者，可謂撝謙矣。

伊川曰：撝，如手之撝也。

六五：不富以其鄰，利用侵伐，無不利。象曰：利用侵伐，征不服也。

先人曰：孟子有言，得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。雍曰：謙之為卦，五隂一陽，隂虛之象。以乾坤之策言之，亦已耗矣，故為不富。不富非足也，與泰之六四同義。而六五尊位大中，謙以居之，德盛禮恭之主，是以為衆所歸，而能有其鄰也。以其鄰故多助，多助則戰必勝，故利用侵伐也。征不服者，蓋有不服則征，無不服則勿征也。昔禹之徂征，苗民逆命，益贊于禹曰：惟德動天，無遠弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道。蓋謙以德為主，有謙之德，則無不利。其于侵伐，用與不用，在上之人耳，非必于用師也。六五坤道不足而不富，故容有不服之征。九三陽道有餘而有終，故萬民無不服也。

上六：鳴謙，利用行師，征邑國。象曰：鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國也。

上六之鳴，異乎六二之鳴也。六二之鳴，非有求于應而欲人之聞之也，其聲之自聞而人自應之也，所謂聲無遠而弗聞，行無隱而弗彰者也。上與三為應也，有應而鳴，以聲感三也。九三止而不求，又且為衆隂之主而無私焉，此上六所以志未得也。終以其應而有助，故可用行師征邑國而已。邑國小也，非無不利之師也，可者僅辭也。謙道本亨，六爻無兇咎悔吝危厲之變，以此知德盛禮恭之事，天地人鬼無不宜者矣。然謙之為德，非有挾太山超北海之難能，而人每患其不能行者，此君子小人所以分也。故卦爻皆以君子為言，君子無大過人者，特能行之耳。