【周易下經(jīng)】第39卦-蹇卦?水山蹇卦（艮下坎上）－[宋]郭雍撰《郭氏傳家易說?卷四》

?【艮下坎上】

蹇：利西南，不利東北；利見大人，貞吉。

蹇，難也。見難而知止謂之蹇，故蹇為智者之事。蹇之時，得人則濟，故利西南，不利東北，利見大人。西南，得朋之地也。東北，喪朋之地也。大人，足以濟大蹇者也。得人之道，先在反已，其身正而天下歸之，故貞吉也。

彖曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉！

險而止，蒙者之事；見險而能止，智者之事。蹇之與蒙，用智不用智雖不同，其于待人以濟險則一也。猶屯、解不同，其于自動以濟險亦一也。震之動剛，其才足以自濟；艮之止柔，其才不足以自濟。故蒙、蹇必止而待人也。蹇利西南，往得中者，謂九五也，九五朋來而中節(jié)也。不利東北，其道窮者，寡助之至，至于親戚畔之，道窮可知矣。利見大人，往有功者，大蹇之時，雖多善士，亦不能有濟，必大人而後有功也。當位貞吉者，所處知所止，則無不當位之失；無不當位之失，則其身貞矣，是以吉也。古之聖人，莫不先于治己，故大人正己而物正。當位貞吉，則正已者至矣，所以為正邦之本也。蹇之時，用以見大人為主，雖乾龍飛見，不過利見大人而止耳，顧不大哉！

象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。

古之君子，窮則獨善其身，達則兼善天下。獨善之道無他，修德而已。蒙也，蹇也，皆君子遇險獨善之時也。故蒙曰果行育德，蹇曰反身修德也。蹇利得朋而反身修德者，君子愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。故得朋之道，莫大于反身修德之要也。屯之難，濟以動，故君子以經(jīng)綸。困之難，濟以說，故君子致命遂志。蹇之難，在止于至善，故曰反身修德。難非一也，故所以濟難亦不能同也。

初六：往蹇，來譽。象曰：往蹇，來譽，宜待也。

蹇為智者之事，見難而止，智也；見難而往，非智也。故往則蹇，而來則譽也。夫知止而止則安榮，知止而不止則危辱，故言來譽。來譽雖美，未足以究蹇之實用，故宜有待以濟也。

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。象曰：王臣蹇蹇，終無尤也。

六二當位得中，上應(yīng)九五，不私其身，涉己之難，以濟君之難，非同德興王之臣，不能至也。孟子曰：畜君何尤？畜君者，好君也。夫蓄君之德，濟君之難，其志皆同，無尤宜矣。初六以往為蹇，六二以蹇蹇為無尤，蓋九五大人也。初六非見大人則當止，不止則失身；六二見大人則當往，不往則失君，此其所以異也。

九三：往蹇，來反。象曰：往蹇，來反，內(nèi)喜之也。

蹇難之際，非見大人則皆當止，故往蹇之義皆同。反者，旣往復(fù)反之辭。蹇自觀來，九三復(fù)反于內(nèi)，故內(nèi)喜之也。初二陰爻，故見剛反則喜之。伊川謂反猶春秋之言歸，九三之反實歸也。

六四：往蹇，來連。象曰：往蹇，來連，當位實也。

馬氏以連為難，故輔嗣謂往來皆難。

伊川曰：來則與下同志，衆(zhòng)所從附也。雍曰：往來皆蹇，何取當位？惟其來而能連在下之志，故曰當位實也。六四之位實，以接下為職，今得其實矣。

九五：大蹇，朋來。象曰：大蹇，朋來，以中節(jié)也。

君道居蹇，則天下難矣，故云大蹇也。九五以中正之道，致匪躬之臣，蓋所謂反求諸己，而天下歸之者也，故曰朋來。大蹇朋來，所謂西南得朋之利也，故彖曰：蹇，利西南，往得中也。以中節(jié)者，以中自反而致朋來也。

上六：往蹇，來碩，吉。利見大人。象曰：往蹇，來碩，志在內(nèi)也。利見大人，以從貴也。

居難之極，難將革矣，猶能以往為戒，慎之至也，故有來碩之吉。利見大人者，以居難之極，志當濟難，徒謹失身之戒，則乖正邦之義矣，故利見九五之大人也。志在內(nèi)者，謹失身之戒也；以從貴者，明得君之義也。內(nèi)外兩盡其道，宜其來碩而吉矣。蹇自二至上五，爻皆當位，故彖言當位貞吉。其曰來譽、來反、來連、來碩者，碩，大也，反身修德，至于盛大則至矣。譽則次之，反者衆(zhòng)之所喜，連則當其實而已。方險難之時，無悔吝兇咎，而有譽反連碩，無尤中節(jié)之得，斯其所以為智之事歟！