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[明]葉山| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第39卦-蹇卦?水山蹇卦（艮下坎上）

?【艮下坎上】

蹇，利西南，不利東北，利見大人，貞吉。何也？

業(yè)子曰：不能無難者，天運晦塞之機(jī)；濟(jì)難以道者，人事解紛之善。濟(jì)難奚以善？平易為善。衛(wèi)侯之在楚丘，大布之衣，大帛之冠，務(wù)財訓(xùn)農(nóng)，通商惠工，敬教勸學(xué)，授方任能。越王之棲會稽，身稱為臣，妻稱為妾，十年生聚，十年教訓(xùn)。斯之為道之中，而治之善也。若燕丹之作聰，姜維之徼倖，則艱險而道窮，困益甚矣。濟(jì)難孰為道？得人曰道，得道曰貞。彭城之圍，宋告急於晉。曹操破荊州，順流東下。吳與漢連和，無往而不有功也。若郯以不弔滅，黃以無援亡，則自取禍而已矣。炎漢之微，劉備與操為水火。操以急，備以寛；操以暴，備以仁；操以譎，備以誠。何事之不濟(jì)，何天下之不定哉？若袁紹之貪殘，呂布之反覆滅亡，何足怪也？《易》曰：蹇，利西南，不利東北，利見大人，貞吉。

初六：往蹇來譽(yù)，何也？

葉子曰：最不可犯者，天下之難；最不可及者，見幾之明。傳曰：人皆曰予知，驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知避也。然則不往以犯難，見險而能持，不亦明智矣哉！袁閎於黨事未起之前，名德之士方鋒起，而獨潛身土室，人以為狂生，而卒免黨錮之禍，天下稱哲焉。范滂等非訐朝政，自公卿以下，皆折節(jié)下之。大學(xué)生爭慕其風(fēng)，以為文學(xué)將興，處士復(fù)用。申屠蟠獨歎曰：昔戰(zhàn)國之世，處士橫議，列國之主，至為擁篲先驅(qū)，卒有焚書坑儒之禍，今之謂矣。乃絶跡於梁、碭之間，因樹為屋，自同傭人。二年，滂等果罹黨錮之禍，惟蟠超然免於評論。《易》曰：往蹇來譽(yù)。

六二，王臣蹇蹇，匪躬之故，何也？

葉子曰：經(jīng)營於其心者，輾轉(zhuǎn)反側(cè)而不敢寧；謀為於其事者，宵衣旰食而不遑暇。所謂出則支敵國外患，入則備法家拂士者，其後主之諸葛亮乎？其言曰：受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。

又曰：鞠躬盡瘁，死而後已。至於成敗利鈍，非臣所能逆覩，何如其任事之煩哉？而豈以其一身一家也哉？其次劉、石交亂，懷、愍蒙塵，未聞遠(yuǎn)近有勤王之師，獨張實遣兵入援，至於長安不守，諸軍逃散，惟涼州義衆(zhòng)千人守死不移，後又遣司馬韓璞將兵伐漢，雖卒不進(jìn)，不能成討賊之功，抑亦莫可得而尤矣。《易》曰：王臣蹇蹇，匪躬之故。

九三，往蹇來反，何也？

葉子曰：升乎廟堂，則時不可為；反乎衡門，則泌可樂饑。詩云：我思古人，實獲我心。

又曰：惠而好我，第39卦-蹇卦?水山蹇卦-[明]葉山撰《葉八白易傳》手同歸。其兩疏之解組、顧榮、張翰，歸就菰菜、羮、鱸魚膾者耶？《易》曰：往蹇來反。

六四，往蹇來連，何也？

葉子曰：勢孤者屈，力弱者蹶，履平世則然也，況艱難多故之秋乎？率單力而扼虎，祗見其磨牙而已矣。然則若之何而可納強(qiáng)援，就有道，天下之事庶有瘳乎？昔者孔明伐蜀，申好江東；樂毅破齊，先結(jié)韓、趙。雖以武王牧野之師，亦誓友邦，遠(yuǎn)及庸、蜀、彭、濮八國之人，共為踦角之勢，而後大武之功成。以齊桓二十四年之積，必盟於貫，服江、黃，俾各守其地，按兵不動，以為八國之援，而後伐楚之謀舉。天下事果可以單弱為之乎？是故陸賈勸平、勃之交歡，許遠(yuǎn)合張廵而共守，未可謂不知也。雖然，不探其本，不求諸已，而惟外權(quán)之是藉，則非惟不足以濟(jì)難，而實以生難矣。小足以亡身，大足以亡國。若歸父藉晉人以去三桓而奔齊，子孔藉楚師以去諸大夫而身殺，魯哀藉越兵以去季氏而遜國，此亡其身者也。何進(jìn)召外兵以誅宦官而亡漢，崔昌遐召朱全忠以除宦官而滅唐，此亡其國者也。而又可以不慎乎？《易》曰：往蹇來連。

九五，大蹇朋來，何也？

葉子曰：大劇之難，非一人之拯；大廈之傾，非一木之支。當(dāng)堯之時，天下猶未平，洪水橫流，草木暢茂，五穀不登，禽獸逼人，堯獨憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火，使禹治水，使稷播種，使契為司徒，使臯陶為士師，上也。秦政之暴，如沃油火，而項羽仍之。漢高提三尺，以一身排天下之難，而元功之助者十八人。王莽以滔天之惡起，諸盜如狼羣，光武以絳冠大衣，欲復(fù)明堂之禮祀，而豪傑之助者二十八人。隋煬之末，天下鼎沸，唐祖、太宗欲以身易天下之暴，而英俊之助者二十四人，次也。關(guān)既死，飛又死，雲(yún)又死，孔明遠(yuǎn)守漢川，而玄德以暮年壯心，伐吳報志，不逞君臣幽明之憤，而反為後生新進(jìn)之困，則天也，而非人矣。嗚呼！何其不幸之甚哉！《易》曰：大蹇朋來。

上六：往蹇，來碩，吉，利見大人，何也？

葉子曰：天下有不可成之事，拘攣者恒致敗以益困；天下有可幸成之功，沈機(jī)者每因物以為利。懷、愍之禍慘矣，中國之亂極矣，如顧榮、賀循、紀(jì)瞻、卞壺、刁恊、祖逖、周顗、陶侃之類，其忠義之心，英達(dá)之才，豈不可以力致中原，光復(fù)舊物也？然而天厭厥德，勢窮力阻，賈疋之事，可知己矣，將何為哉？從王導(dǎo)之計謀，倚瑯琊之位號，憑依舊業(yè)，以為新圖，則東晉復(fù)興，而司馬氏之祀不廢，元功之名不泯，一時之稍安可居，而百世之忠義不失，豈不偉哉？李克用誅王行瑜，掃清闕庭，請乘勝取李茂貞，奉詔而止。又欲入朝，蓋寓諫沮之，遂引兵歸。而茂貞驕橫如故，河西州縣多為所擾。夫克用誠能輕身入覲，力陳茂貞不誅，終為後患之意，或據(jù)將在軍，君令有所不受之律，蕩清岐、華，駐師郊甸，釋戎服以見天子，身輔朝政，修明紀(jì)律，使東寇不得西畧，王室見安矣。釋此不為，而區(qū)區(qū)疲力於幽州，爭地於燕、薊，遂使全忠先手，移奪唐祚，晉陽岌岌，幾不能保，此豈所謂沈幾先物，因物為利者乎？《易》曰：往蹇，來碩，吉，利見大人。