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[明]葉山| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第54卦-歸妹?雷澤歸妹（兌下震上）

?【兌下震上】

歸妹，征兇，無攸利，何也？

葉子曰：長兄嫁少妹，不幸之遭也。世有是事也，不待伯仲之命，媒妁之言，以己歸人，而自往焉。淫醜之奔也，理當(dāng)有是乎？淫惡之大，奔行之醜，以是而往，惟家之索矣。其何以為中饋之主，奉神靈之統(tǒng)，而理萬物之宜哉？故程子曰：隂陽之配合，男女之交搆，理之常也。然從欲而流放，不由義理，則淫邪無所不至，傷身敗德，非人理矣。是故必也魯成公歸伯姬于宋，然後有以成貞烈之行；四岳歸舜于堯，然後有以成格天之功；徐庶歸孔明于先主，然後有以復(fù)明堂之祀。反此，則大義熄而亂天下矣。是故齊以姜氏歸于魯，桓以成昏會(huì)于嬴，似合禮之經(jīng)矣，而春秋謹(jǐn)之。蓋以匪媒而昏，昏不以正也；越境而會(huì)，會(huì)不以正也；使其私人往逆，逆不以正也；為齊侯而親逆，逆不以正也。則以基禍敗之原，而肇喪亂之本矣。故復(fù)使莊公效之，納幣於齊，以盛飾而尸女，恣為淫行，無復(fù)羞惡，昏姻之際，可不謹(jǐn)哉？則夫枉道而求合，衒玉而求售，其為失利，又何如哉？《易》曰：歸妹，貞兇，無攸利。

初九，歸妹以娣，跛能履，征吉，何也？

葉子曰：薦賢者，大夫之偉烈也。薦色者，妾婦之順事也。薦賢者興國化，薦色者蠧君身。薦色下矣，不猶愈于妬害而賊禍者乎？楚樊姬之事莊王也，常遣人之梁鄭之間，求美人而進(jìn)之。與同列者十人，賢于己者二人。姬則亦欲擅王之寵矣，然而不敢以私願(yuàn)蔽衆(zhòng)美，欲王之多見則娯也。又況賢女淑姬，猶有可與晤言者乎？推其心，亦可以自廣。嗚呼！女子而薦娣，不嫌于逼己。人臣而廣求天下之士以進(jìn)于君，則己不足而人有餘，我不逮遠(yuǎn)，而天下之賢人君子為我遐到逖及而無窮矣。其功可勝既乎？斯可以免臧文仲之譏，斯可以來孟子輿之喜。《易》曰：歸妹以娣，跛能履，征吉。

九二，眇能視，利幽人之貞，何也？

葉子曰：窺觀，女子之正也，視遠(yuǎn)則瞇矣。無攸遂，婦人之分也，為大作則泥矣。視以禮，作以道，猶且不可，況禮道之外哉？不為宋伯姬、陳孝婦，而為霍顯、梁壽之邪；不為漢明肅、宋宣仁，而為呂雉、武媚娘之狡。山林而市販矣，可乎哉？斯有閨門之修，無境外之志，孟母所以為千古之婦凖也。然則身居山林之下，而心馳魏闕之表；行假賁趾之飾，而身怒萬乘之主。如樊英、王良之徒，不亦士君子之鄙哉？《易》曰：眇能視，利幽人之貞。

六三，歸妹以須，反歸以娣，何也？

葉子曰：有德而待者，時(shí)過則行；無德而俟者，時(shí)至則廢。宋大災(zāi)，共姬待姆不至，卒于火。公子重耳謂季隗曰：待我二十五年，不來而後嫁。對(duì)曰：我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉，請(qǐng)待子，婦道之貞也。譙周老而不死，竟以兩賣其國，何其賤哉！噫！享年八十三而不七十九。嗚呼！夏相公萬代名不朽，自古人皆死，惜公遲四年。問公今日死，何似四年前？此其待之而卒為可醜者也，何貴于待哉？《易》曰：歸妹以須，反婦以娣。

九四，歸妹愆期，遲歸有時(shí)，何也？

葉子曰：明妃不賂畫工，而自待卒為異域之鬼，時(shí)命之不幸也。孟光三十不嫁，而自待卒為梁鴻之配，豈非遭遇之有時(shí)乎？是故君子幸則為三聘之尹、三顧之葛，不幸則為沒世之管寧、終身之范粲，吾何意焉？《易》曰：歸妹愆期，遲歸有時(shí)。

六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉，何也？

葉子曰：男生而有室，女生而有家，帝女之嫁民間，不足異也。服飾之不華，媵粧之獨(dú)盛，非婦道之大異乎？后非賢不乂，賢非后不食，天子之下交于臣，不足善也。吾久不見賈生，自謂過之，今不及也，非君道之大善乎？是故岐陽、廣德二主之恭儉，世有之也；練素不與婢妾同，世無之也；創(chuàng)業(yè)之英傑，守成之純良，世所有也；自謂三傑之不如，賈生之不及，世所無也。彼以五帝其臣不及其聖者，不亂道乎？《易》曰：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。

上六，女承筐無實(shí)，士刲羊無血，無攸利，何也？

葉子曰：夫婦之道，不可以不久，是故禍莫大于約婚而不終。詩曰：之子于歸，百兩將之。女之盛也，一物無有，安在其為嫁哉？禮曰：為酒食以召鄉(xiāng)黨僚友。男之慶也，一事不舉，安在其為娶哉？婚姻不終，大為世敝，此氓之詩所以刺衛(wèi)國之風(fēng)，徐吾犯之妹所以釀鄭國之禍，外黃富人之女所以貽千古之恥也與？雖然，鍾離權(quán)以女許許氏矣。及買婢，得前令女，欲以女裝嫁之，而請(qǐng)緩期。許氏請(qǐng)以令女配其子，而令權(quán)別求良奧以配其女。東坤氏責(zé)之曰：兩人之德厚矣，獨(dú)不為其子女地乎？自行媒下達(dá)，各相知名，婚姻之懷曰信。著纓之禮，明係心也。鍾離之女無故而改嫁，要其終，非其人，纓胡義而脫也？合巹之禮，明合禮也。許氏之子無故而改娶，原其始，非其人，巹胡義而酳也？詩曰：女也不爽，士貳其行。鍾離女之爽，許氏子之貳，首惡者誰與？嗚呼！彼恥獨(dú)為君子者，尚曰犯義如此，而況肆為小人者，其於義命何如哉？詩曰：乃如之人兮。懷婚姻也，大無信也，不知命也，其斯之謂與？故曰：男女居室，人之大倫也。婚姻之道苦，而淫僻之罪多矣。復(fù)相棄背，喪其配偶，氓之詩所以刺衛(wèi)。日以衰薄，室家相棄，中谷有蓷所以閔周。春秋內(nèi)女出，夫人歸，凡男女之際，謹(jǐn)書于冊(cè)，所以正人倫之本。此義行，何有婚姻不終，重貽天下之恥者乎？《易》曰：女承筐無實(shí)，士刲羊無血，無攸利。