【周易下經(jīng)】第47卦-困卦?澤水困卦(坎下兌上)-[明]葉山撰《葉八白易傳》卷十二

[明]葉山| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第47卦-困卦?澤水困卦(坎下兌上)

?【坎下兌上】

困:亨,貞,大人吉,無咎。有言不信,何也?

葉子曰:蜻蜓四翼,橫空無極;螻蟻制之,翼足俱食。騏驥千里,日馳不已;僕夫曳之,跬步不起。然則有雄豪橫絶之才,而當憸壬險陂之厄,其何以振拔而有為邪?此君子之身所以憊而乏,君子之用所以窒而窮乎?雖然,可危者身,不可危者心;阨我者時,不阨我者道。身險而心說,則身屈而道,道困而安,失其所亨乎?莊生有言:寖假而化予之左臂以為雞,予因以求時夜;寖假而化予之右臂以為彈,予因以求鴞炙;寖假而化予之尻以為輪,以神為馬,予因而乘之,豈更駕哉?且夫得者,時也;失者,順也。安時而處順,哀樂不能入也。斯之謂天下之大通,斯之謂天下之至正。雖然,此豈易為哉?剛於中,斯百險不能隕其正;正於己,斯千憂不能喪其樂。非仲尼之弦歌,顔子之不改,柳下惠之不怨不憫,不足以語此。故曰:樂天知命,故不憂。

又曰:天所命者,通極於性,遇之吉兇,不足以戕之。雖然,禍敗之來,皆天也,人不必以煩辭宣;阨窮之遇,皆命也,機不容以詭辭避。莊生有言:父母於子,東西南北,惟命之從。隂陽於人,不啻父母,彼近吾死而我不聽,我則捍矣,彼何罪焉?今大冶鑄金,金踴躍曰我且必為鏌鋣,則大冶必以為不祥之金;今一犯人之形,而曰人耳人耳,則造化必以為不祥之人。然則舍困亨之腴,而求亨困之捷,廢而示用,屈而宣申,若李斯之為者,人誰與之?祗益其窮而已矣。嗚呼!此臣罪之當誅,念天王之明聖,文王之所以為文也。《易》曰:困,亨,貞,太人吉,無咎。有言不信,

初六:臀困于株木,入于幽谷,三歲不覿,何也?

葉子曰:弱而不足以自振者,才之末也;暗而不足以自拔者,質(zhì)之昏也。生於太平,長於太平,猶未足以覲日出之光,而況憸壬得志、濁穢溷溺之時乎?詩曰:其何能淑,載胥及溺。

又曰:多將熇熇,不可救藥。嗚呼!此唐末諸士貶官於白馬驛,而朱全忠一夕殺之,君子以為既無先見之明,又無克亂之才,有隕而已矣。雖然,元稹一經(jīng)挫折,不克固守忠直,古人謂之下喬入幽,秖自毀壞。盧擕初年奏疏,意氣甚壯,後凂北司,以至仰藥,君子謂之溷厠終身,可不慎乎?《易》曰:臀困于株木,入于幽谷,三歲不覿。

九二,困于酒食,朱紱方來,利用亨祀,征兇無咎,何也?

葉子曰:君臣之遇,士君子之所甚欲也。委任之多而不克畢其多,付托之重而不能悉其重,亦其所甚病矣。多與重不足以病君子也,時之不利,命之不濟,所由以病也。夫我之所以獲於上者已多而不可解,而上之所以多乎我者方殷而未之艾,則以平日成功之地,而於今適為困苦之機矣。君子於此將何為哉?守至誠以待天命之來,積孚敬以格神明之祐而已矣。此居易俟命之正,鼓缶而歌之常道也。不度時而必欲功之成,不安命而必欲事之濟,取敗而已矣。文天祥、張世傑、陸秀夫豈不可哀也哉?雖然,尤有可哀者焉。不允其聽天而必欲其回天,不使其俟命而必使之隕命,若唐昭宗之於杜讓能,是則重可哀矣。李茂貞恃功驕橫,上表大肆不恭,昭宗決策討之,命讓能專掌其事。讓能諫曰:陛下初臨大寶,國第47卦-困卦?澤水困卦-[明]葉山撰《葉八白易傳》未夷,李茂貞近在國門,未宜搆怨,萬一不克,悔之無及。上曰:王室日卑,號令不出國門,此志士憤痛之秋。朕不能坐視陵夷,卿但為調(diào)兵食。讓能曰:陛下必欲行之,中外大臣宜協(xié)力以行其志,不當獨以任臣。上曰:卿位居元輔,與朕同休戚,不宜避事。讓能泣曰:臣豈敢避事,顧時有未可,勢有未能,恐他日徒受晁錯之誅,不能弭七國之禍也。敢不奉詔,以死繼之。乃命讓能留中書,計畫調(diào)度,月餘不歸。未幾,茂貞拒官軍,官軍潰,茂貞表讓能罪,請誅之,連貶為雷州司戶。茂貞勒兵不解,連表請誅讓能,然後還,卒賜之死。嗚呼!事不濟而理固無尤,身則死而國亦何益,若讓能者,亦重可哀也已。《易》曰:困于酒食,朱紱方來,利用享祀,征兇無咎。

六三,困于石,據(jù)于蒺藜,入于其宮,不見其妻,兇,何也?

葉子曰:禍莫大於使強役於弱,愚莫甚於瞇仇以為親。荊蠻之狡,楚成之強,天下所知也。而宋襄以亡國之餘,與之爭霸,欲使橫行江漢之雄,俯首而聽命於不仁不智之醜,其不磨其虎牙而滋其虎吻者,天下無是理也。雖然,使吾之黨親而可據(jù),據(jù)之而可得以為安,猶有幸也。是故鹿上之盟,幸脫虎口,有齊在耳。盂之會,齊懼楚而不至,陳、蔡、許皆其與國,獨有曹為中國之資,而實宋之仇矣,安得而不為所執(zhí)哉?況一會而虐二國之君,又不免諸侯之所共疾,則夫視其執(zhí),視其釋,如玩嬰兒於掌股之上,乃諸侯之同欲也,又安望其合謀而救乎?嗚呼!不幸而當齊桓既沒之餘,又不幸而當楚成方強之始,國之危亡無日矣。獨有內(nèi)據(jù)子魚,外據(jù)齊、魯、曹、衛(wèi),可以稍安,而宋襄反之,安能免於死邪?故傳曰:己困而不見據(jù)於賢人,困之困者也。昔者秦穆公困於殽,疾據(jù)五羖大夫、蹇叔、公孫枝而小霸。晉文困於驪氏,疾據(jù)舅犯、趙衰、介子推而遂為君。越王勾踐困於會稽,疾據(jù)范蠡、大夫種而霸南國。齊桓公困於長勺,疾據(jù)管仲、甯戚、隰朋而匡天下。此皆知困而疾據(jù)賢人者也。不據(jù)賢人,不亡何待?詩曰:人之云亡,邦國殄瘁。無善人之謂也。故荀子曰:南方有鳥,名曰蒙鳩,以羽為巢,而編之以髪,繫之以葦苕,風至苕折,卵破子死。巢非不完也,所繫者然也。《易》曰:困于石,據(jù)于蒺藜,入于其宮,不見其妻,兇。

九四:來徐徐,困于金車,吝,有終。何也?

葉子曰:君子之材調(diào)大而偉,故其強力足以起天下之幽;君子之器度正以宏,故其義聞足以排天下之障。齊桓起北杏,同盟幽,而天下信其信,仁其仁,則不召而至者,江人、黃人也。晉悼圍彭城,城虎牢,而天下畏其威,懷其惠,則望華而改於尸者,陳成公也。荊楚雖強,其奈三國何?而三國亦何厄楚之有哉?晉靈立於少,而趙盾始當國,鄭、衛(wèi)之東望也久矣,曰:庶幾其有瘳乎!而間關(guān)迤,直至衛(wèi)會魯成公於沓,鄭會魯成公於棐,然後合而成之以去楚。嗚呼!此豈大丈夫之生世,舉一世而安全之者之事乎?規(guī)模之庳萎,氣局之鄙陋,夫亦不足觀矣。雖然,材力之不勝,氣勢之不足,吾無憾也。是故吳公能薦賈生,而不能決絳、灌之讒;士?能以百口保飛,而不能囘秦檜之賊,可惜也已。若夫劉封、孟達不救麥城之難,賀蘭進明不救睢陽之圍,斯則罪之大者,其於悲墜屨而哭亡簪,不亦遠乎?《易》曰:來徐徐,困于金車,吝,有終。

九五,劓則困于赤紱,乃徐有說,利用祭祀,何也?

葉子曰:天以時為權(quán),地以財為權(quán),人以力為權(quán),君以令為權(quán)。失其殺奪予施之威福,亡其進退廢置之政柄,則不利我而害我,不飾我而妨我。一身之外皆荊棘,左右之餘皆坑谷,又可以為君乎?何也?

管子曰:為人上者釋法而行私,則為人臣者援私以為公。行公道而托其私焉,寖久而不知奸心,得無積乎?奸心之積也,其大者有侵殺逼上之禍,其小者有內(nèi)爭比周之亂。所以然者,由主德不立,而國無常法也。主德不立,則婦人能食其意;國無常法,則大臣敢侵其勢。大臣假於女之能以規(guī)主情,婦人寵嬖假於男之智以援外權(quán),於是乎兵亂內(nèi)作,以召外寇矣。此周赧、漢獻之受制於強臣,唐文宗之受制於家奴。昭宗自討李茂貞後,朝廷動息,皆稟邠、岐,南北司往往依附二鎮(zhèn),以邀恩澤,千古之恥也。曠歲而待時命,則大福不再;脩德以享天心,則上帝不蠲。嗚呼!若之何其不亡乎?吾有取於夏之仲康焉。后羿廢太康而立仲康,仲康不得有為於其國矣。然能內(nèi)存不肯受制之心,外韜不敢有為之氣,卒之命胤侯掌六師以收其兵權(quán),征羲和以剪其羽翼,終其身使羿不得逞,斯則善於處變矣。《易》曰:劓刖困於赤紱,乃徐有說,利用祭祀。

上六:困于葛藟,于卼,曰動悔有悔,征吉,何也?

葉子曰:縛厄於患難之中,而伸縮不得以自如,揺撼不能以自定者,時之所遭也。奮勵於患難之中,而鞭策其氣以振拔,懲艾其志以改圖者,才之所起也。昔子產(chǎn)當國,內(nèi)則有諸大夫之爭,互相誅殺;外則有晉、楚之兵,無日不至城下。國之危弱,幾不可為已。拘係而不舒,危殆而不安,尚得喘息於其國哉?而子產(chǎn)於此,激昂奮勵,果斷剛決。其於內(nèi)也,務息諸大夫之爭,而先除為兇之人;雖無忿疾之道,而不失勸懲之公;雖不輕動以發(fā)大難之端,亦不緩治以失事機之會。自子南逐,子晢死,而豪家大姓,靡然聽順,無復有梗其政者。其於外也,事大國以禮,而不茍狥其求;禦強暴以貞,而不瞑墮其詐;善應對以辭,而不可窮其詰。抑之愈奮,摧之愈厲,爭承卻丐,挺挺不拔。卒之楚方退息,而不敢與之爭;晉與盟誓,而不復與之貳。四十餘年之間,無復諸侯之討,而用能轉(zhuǎn)弱為強,古今稱名卿焉,奚縛厄之有?《易》曰:困于葛藟,于卼,曰動悔有悔,貞吉。

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