?【坎下震上】

解：利西南。無所往，其來復吉；有攸往，夙吉。何也？

葉子曰：天下之大難方殷，其猶人之大病初起乎？不平易則險思邪慮，精已竭而益竭；不安靜則蹂動妄為，形已疲而益疲。其不羸瘠枯槁而死者，幾希矣。聖人知其然，則不敢以煩苛嚴急治之也。濟之以寛大，使民樂而安；行之以簡易，使民法而守，則人心懷而天下定矣。湯去桀之虐而以寛代，武誅紂之暴而反商政，漢高除秦之苛而約法三章，唐高戡隋之亂而約法十二條，蓋有以識此矣。其為開基創業之聖主也，不亦宜乎？不然，如水益深，如火益熱，是項羽、曹操而已矣，豈所以昇太平、建萬世不拔之基哉？雖然，此固圖成保定之要道矣，不思所以安定而鎮固，可乎？芟夷甫就，天下之事不足為矣，則居其所而不動，與天下相安於無事。若武王歸馬華山，故牛桃林；若光武置兩子於度外，閉玉門關而謝匈奴，可也。漢高已定天下，而復伐匈奴；唐太宗已成大業，而復征突厥，不幾於復治而為亂乎？媒孽未盡，天下事尚當為之也，則我是用亟以除孔熾之禍，不遑啟處以圖有那之居；若周公不免三監之誅，而旋為東山之返；若漢高自將擊陳豨、黥布，而即還過沛宮，可也。晉文盟踐土，成霸業矣，不反故絳，休兵息民，又合諸侯以會溫，率諸侯以圍許；吳光九年冬伐楚，至十年秋未還，不幾於因事而生事乎？故曰：時以靜安，機以早斷。噫！非聰明睿知神武而不殺者，其孰能與於此？《易》曰：解，利西南，無所往，其來復，吉；有攸往，夙吉。

初六：無咎。何也？

葉子曰：上有開泰之人，而我非自靖之徒，則孽由己作，自貽伊戚矣。已有恬靜之守，而上無翼運之主，則其何能淑載，胥及溺矣。生太平之盛世，負太平之厚德，為太平之逸民，而履太平之定業者，其無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？堯、舜在上之巢、由，與東京之殳、老，三輔之孝弟力田，與公孫度威行海外，中國人士避亂者多歸之，北海管寧、邴原、王烈皆往依焉，抑亦其近似者已矣。莊生有言：市南僚弄凡，而兩家之難解；孫叔敖甘寢秉羽，而郢人投兵。則彼必有不道之道，不言之辨。德休乎道之所一，而言休乎知之所不知矣。《易》曰：無咎。

九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉，何也？

葉子曰：無曰難平，

【闕】

興；無曰亂已，將爲亂始。隂陽消息之運，剝之後有復，即夬之餘藏姤也。太平甫定之日，能無讒邪恧佞之徙伏於其間乎？霍光、上官並受武之托，丙、魏、恭、顯雜居宣之朝，是未可以安志也，其惟搜而去之乎？邪媚之見執，則中直之士噓吸而自至矣；妖惑之必剔，則剛正之朋旋轉而來矣。何也？

君子小人相為水火氷炭，不容一刻並焉者也。世無明德，則小人者害君子者也。故曰：使杞得志，吾屬無唯類矣。世有善政，則君子者誅小人者也。故曰：隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。去小人而得君子，獵禽獸而不失其所以獵之之具焉，豈非必然之勢而一定之理乎？周公去三叛人，而周公委任之權為益重；霍光誅上官桀等，而霍光秉執之勢為益隆。固理也，亦勢也。故楚莊好獵，大夫諫王曰：吾獵，將以求士也。其榛藂刺虎豹者，吾是以知其勇也；其攫虎兕者，吾是以知其勁有力也；罷田而分所得，吾是以知其仁也。因是道也，而得三士焉。《易》曰：田獲三狐，得黃天，貞吉。

六三，負且乘，致寇至，貞吝，何也？

葉子曰：負也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜斯奪之矣。其叔世之變乎？昔者詩之言曰：我覯之子，乘其四駱。乘其四駱，六轡沃若。而先之曰：我覯之子，維其有章矣。維其有章矣，是以有慶矣。

又曰：君子來朝，何錫予之。雖無與之，路車乘馬。而申之曰：樂只君子，萬福攸同。便便左右，亦是率從。然則先王之世，夫豈有不可乘而已或乘之者哉？夫豈有已乘之而人或奪之者哉？傳曰：官人，國之急也。能官人，則民無覬心。斯之謂矣。惟夫市井販夫之徒，而居公卿大夫之位，則有以起不平之心，而致施奪之教。此天下之所以多紛紛也，於人乎何尤？舟之僑曰：無德而祿，殃將至矣。語云：家有不宜之財則傷。

又曰：無實而喜其名者削，無德而望其福者約，無功而受其祿者辱，禍必握。蓋言天之所助，弗在不信；人之所助，弗在不順也。昔者鄭尉止、司臣侯、晉堵女父、子師僕率賊以殺子駟、子國、子耳，而春秋書曰盜。說之者曰：鄭之從楚以勞中國，皆騑之罪也。鄭成公卒之初，諸大夫欲從晉，騑以官命未改止之。及鄬之役，僖公如會以從中國，而騑弒之。及楚子囊伐鄭，子展欲堅守以待晉，而騑請從楚以任其咎。故騑者，從夷之人而弒君之賊，不可以當國也。而發輒惟騑是從，惡積而不可掩。鄭不能討而盜得殺之，所謂上慢下暴而致寇至，孔子以為盜之招也。噫！居高位者，其知所戒也哉。唐王鐸厚於奉養，徙義昌節度使。過魏州，侍妾成列，服御鮮華。魏博節度使樂彥貞之子從訓圍而殺之，掠其侍妾。彥貞以遇盜聞，朝廷不能詰。胡致堂曰：鐸在相位，不明是非，用盧攜而沮鄭畋，信裴渥而庇宋威，一年之間，使賊大熾。及為都統，又不能式遏黃巢，更生劉漢宏一寇。然則謀議乖刺，施置乖方，政之所殺多矣。豈非所謂上慢下暴，盜斯奪之者與？不寧惟是，秦楊以田農而甲一州，翁伯以販脂而傾縣邑，張氏以賣醬而逾侈，質氏以洗削而鼎食，濁氏以冒脯而連騎，張里以馬醫而擊鐘，皆越法矣。夫豈自保之道哉？知幾者，惟虞玩、鄭綮而已矣。虞玩遷司空，謂賓客曰：以我為三公，是天下無人矣。陳讓不聽，未久而遯去。鄭綮拜平章事，堂吏往告之，綮搔首曰：歇後鄭五作相，時事可知矣。未幾而致其事，不亦賢矣乎？《易》曰：負且乘，致寇至，貞吉。

九四，解而拇，朋至斯孚，何也？

葉子曰：君子小人不容並處，屏邪來正，所當慎幾。昔者桓公觀於廐，問於廐吏：何事最難？廐吏未對，管仲對曰：夷吾常為圉人矣，傅馬棧最難。先附曲木，曲木又求曲木，曲木已傅，直本無所施矣。先傅直木，直木又求直木，直木已傅，曲木亦無所施矣。然則為天子之耳目股肱而比狎客，為國家之柱石元老而昵柔邪，凡有道德之守、仁義之操者，能不望望然而去之乎？薳子馮嬖八人者，而申叔時遠之。郭子儀任吳曜，而僚佐去之。君子當知所自反矣。必也斥去小人，則君子之黨進而情相得。屏逐隂邪，則剛正之儔合而意相孚。斯不忝於大臣之分，而天下之難不作矣。昔沈尹戌言於子常曰：無極，楚之讒人也，民莫不知而邇之。鄢將師矯子之命，以滅國之良，而不愆於位，子其危哉！知者除讒以自安也，而子愛讒以自危也，甚矣其惑也。子常曰：是瓦之罪，敢不良圖？殺無極與鄢將師以說於國，謗言乃止。《易》曰：解而拇，朋至斯孚。

六五，君子維有解，吉。有孚於小人，何也？

葉子曰：天下無多難，小人者造難之宗。去難無多術，去小人者除難之本。是故洪水非堯之難，而四兇不除，厲階猶在也。殷民非武之難，而三監未去，禍梗猶存也。君子可無慎乎？故曰：為國家者，見惡如農夫之去草焉，芟夷藴崇之，絶其本根，勿使能植，則善者信矣。雖然，不知而不去，昏也。唐德宗不覺盧杞之邪，猶可言也。知之而不去，弱也。宋元公惡寺人柳，欲殺之。及喪，柳熾炭於位。將至，則去之。比葬，又有寵。唐肅宗不與李輔國宰相，而嘉裘冕之不從。屢欲誅之矣，而乃畏之不敢發。德宗不與竇、霍白麻，而咎大臣之不拒。明識其奸矣，而乃委任之如故。楚文王明知申侯之專利，而終我之身寵之不衰。唐明皇明知李林甫之奸，而終彼之身任之不替。憲宗欲討王承宗，裴垍、李絳以為未可輕動。宦官吐突承瓘欲奪垍權，請將兵討之，宗正少卿李栻奏承宗不可不討，承瓘親信近臣，宜悉委以禁兵，使統諸軍。憲宗以栻狀示學士曰：此奸臣也，卿曹記之，勿令得進用。夫憲宗知栻之不可用而不能退，知承瓘之不可將而不能止，既明而暗，方勇而怯，不可言也。雖然，猶有云云，而不驗於其退者。蔡確之奸，汪覿言之於先，章凡數十上，孫寛、劉贄、蘇軾、王巖叟、朱光庭、上官均言之於後，累十餘疏，而元祐太后不忍斥之，但罷政出知陳州。其與知伯尊賢而不用，使賢者知其不用而怨之；賤不肖而不遠，使不肖者知其賤已而讐恨並生、滅亡立至者，相去曾幾何哉！《易》曰：君子維有解，吉，有孚於小人。

上六：公用射隼於高墉之上，獲之無不利，何也？

葉子曰：君子藏器於身，待時而動，動之所加，莫先解悖。先達有言：世有學屠龍之技，搏虎之能者，縱不得龍與虎焉，猶當得長鯨肥鮫以為膾，怒彪文豹以為臘，而區區小雀之獲，非其志也。是故漢鄧通戲殿上，丞相申屠嘉檄召府中，責之曰：女小臣戲殿上，大不敬，當斬。吏合行斬之。通頓首出血，天子持節赦之，乃止。周?為洛陽令，下車，先問大姓主名，吏數閭里豪強以對。?厲聲怒曰：本問貴戚，若馬、竇等輩，豈能知此賣菜傭乎？於是部吏望風旨，爭以激切為事，貴戚跼蹐，京師肅清。順帝遣八使分行州郡，表賢良，顯忠勤，其貪汚有罪者，刺史二千石驛馬上之，墨綬以下，便輒取舉。杜喬等受命之郡，張綱獨埋其車輪於洛陽都亭，曰：豺狼當道，安問狐貍？遂劾奏大將軍冀、河南尹不疑以外戚蒙恩，居阿衡之任，而專肆貪叨，縱恣無極，以害忠良，謹條其無君之心十五事。書奏，京師震竦。李膺拜司隸校尉，小黃門張讓弟朔為野王令，貪殘無道，畏膺威嚴，逃還京師，匿於兄家合柱中。膺知其狀，率吏卒破柱取朔，付洛陽獄殺之。自此諸黃門、常侍皆鞠躬屏息。元稹以裴度先進重望，恐其復有功大用，妨已進取，故與魏洪簡深相結納，於度所奏軍事，多從中沮之。度上表曰：逆豎搆亂，震驚山東；奸臣作朋，撓敗軍政。陛下欲掃蕩幽、鎮，宜先肅清朝廷。河朔逆賊，止亂山東；禁闈奸臣，必亂天下。是則河朔患小，禁闈患大。小者臣與諸將必能蕩滅，大者非陛下覺悟斷制無以驅除。臣蒙陛下委任之意不輕，遭奸臣擯擲之事不小，但欲令臣失所，而於天下理亂、山東勝負悉不之顧。若朝中奸臣盡去，則河朔逆賊不討自平；若奸臣尚存，則逆賊縱平，無益喪亡。憲宗不得已，罷洪簡、稹。然則備藏器之資，當待時之動，居大臣之位，解悖亂之人，使竊據不得肆，戲侮不敢恣，非其分所當為與心所莫解者乎？張九齡之不得斬祿山，施全之不得刺秦檜，天不祚國，可歎也已！《易》曰：公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。

葉八白易傳卷十

<經部,易類,葉八白易傳>