【周易上經】第11卦-泰卦?地天泰卦(乾下坤上)-[宋]都絜撰《易變體義?卷三》

[南宋]都絜| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第11卦-泰卦?地天泰卦(乾下坤上)

【周易上經】第11卦-泰卦?地天泰卦(乾下坤上)-[宋]都絜撰《易變體義?卷三》

?【乾下坤上】 泰:

初九,拔茅茹,以其彚,征吉。

此泰之升也,而爻辭云爾者,升之初六與上合志,則所謂允升大吉者,在我而已。泰之下體與上卦有應,當君子道長之時,初九乃與三陽俱應乎上,則同升者衆矣。是泰之升也,豈特允升大吉而已?。故曰拔茅茹,繼之以其彚征,而夫子釋之曰志在外也。

九二,包荒,用馮河,不遐遺。朋亡,得尚于中行。

此泰之明夷也,而爻辭云爾者,夫用晦而明者,君子蒞衆之道,而明夷之所貴者也。泰之時,君子道長,而以其類進者衆矣,小人莫得而預焉?;虿患?,或太過,或遠乎已,或比乎已,無所分別,一視而同焉。然其質不齊,所遇不等,而所以為君子之道者則一,是其所以用晦者,未嘗不明也。此其所以為泰之明夷,而與明夷之本體異矣。

九三,無平不陂,無往不復,艱貞無咎,勿恤其孚,于食有福。

此泰之臨也,而爻辭云爾者,夫乾下而坤上者,泰之成卦,故曰天地交,泰,而以上下交為義。坤上而兌下者,臨之成卦,故曰澤上有地,臨,而以上臨下為義。泰雖以上下交為義,而過中則必辨。若天之際地而平,雨之所以施也,然未嘗不終于陂。若地之際天而往,雲之所以行也,然未嘗不終于復。君子之臣其君也,知天地之交際,無平不陂,無往不復,故艱不敢易,正不敢僭,而上下之分,于是乎辨。上下辨分,則以上臨下之義行焉。是始于泰之交,而終于臨之辨也,蓋與臨之本體異矣。

六四,翩翩,不富以其鄰,不戒以孚。

此泰之大壯也,而爻辭云爾者,大臣雖旁招俊乂,列于庶位,其勢猶未壯也。能與羣賢同比乎上,然後上下相信,而勢莫盛焉。泰之六四,雖若翩翩然下比乎三陽,然方其未與之同比乎上,則勢未壯也,故曰翩翩不富。至于相與比乎上,而上下見信,然後其勢盛強,而小人不得以間之,故曰以其鄰,不戒以孚,而變為大壯之體焉。夫三陽而為泰,四陽而為大壯,此爻之義,因得羣賢而同心比上,以致君子之盛,所以為泰之大壯,而與大壯之本體異矣。且卦為大壯,則既壯矣,自泰三陽變而為四,則為壯之始焉,所謂泰之壯者如此。

六五,帝乙歸妹,以祉元吉。

此泰之需也,而爻辭云爾者,夫天保下下之詩也,而曰何福不除,故六五有帝乙歸妹之象,而曰以祉元吉。甫刑之書曰:一人有慶,兆民賴之。故六五以祉元吉,而變體為需。需言人君有養人之道,若酒之能養陽,食之能養隂,天下之所需也。人君既受帝祉,而敕賜庶民,則天下之所需,若雲上于天,而人需其雨然,此泰之六五所以變而為需也。然德位中正,冇養人之道,而天下需之者,需之正體也。至于以柔下賢而受祉,既受帝祉,而兆民賴之,則所謂泰之需者如此。

上六,城復于隍,勿用師,自邑告命,貞吝。

此泰之大畜也,而爻辭云爾者,夫人君之待臣下,或用柔德已甚,則忘分太過,而御失其道,故有城復于隍之象,自邑告命之辭焉。茍以此為正而不改,則吝矣。若夫反是以改之,而濟之以剛德,則因君子道長、羣賢並進之時,而用剛德以畜之,則其所畜亦大矣。此變體之所以為大畜歟?

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