?【坤下離上】 晉:
初六,晉如摧如,貞吉。罔孚,裕無咎。
此晉之噬嗑也。而爻辭云爾者,以當(dāng)體言之,則當(dāng)晉之時(shí),禮隂居下,以正而吉,道未彰著,故可信之道,人不見信,然未受命,故裕于進(jìn)退而無咎也。以變體言之,則當(dāng)晉之時(shí)而晉如,體隂居下而摧如,正必有信,而人不見信,必有為之間者,故曰罔孚有間。未除則未受命,而進(jìn)退可裕,故曰裕無咎。變體為噬嗑,其義則頤中有物為之間也。夫噬嗑除間之卦,今乃有間而未除者,以在一卦之初也。小象言未受命,則終除間而受命矣。九四應(yīng)于上,此其義也。然晉本無間,以體隂居下,又在一卦之初,則間或不免乎有之,故為晉之噬嗑,而與噬嗑之本體異焉。噬嗑之晉,言小人而為君子所治,將進(jìn)而為君子之歸也。晉之噬嗑,言君子為小人所間,然終不罹小人之害焉。
六二,晉如愁如,貞吉。受茲介福,于其王母。
此晉之未濟(jì)也。而爻辭云爾者,進(jìn)而後有濟(jì)之道,未進(jìn)則未濟(jì)也。然未濟(jì)非不濟(jì),必終于濟(jì)焉。六二柔中,則道可進(jìn),而自下應(yīng)上之象,故曰晉如。無應(yīng)則時(shí)未進(jìn),而憂道不行之象,故曰愁如。柔順中正,則不冒進(jìn)以枉道之象,故曰貞吉。此皆欲晉之未濟(jì)也。至于無乘剛之難,無過中之兇,無位不當(dāng)之悔,則人雖莫之知,而神必助之,終受福于幽遠(yuǎn)之中矣,故曰受茲介福,于其王母。此言未濟(jì)而終于濟(jì)也。母治內(nèi)言其幽,王母為祖妣言其遠(yuǎn),介言祐而助之也。然晉本當(dāng)有濟(jì),而六二無應(yīng),故為晉之未濟(jì),而與未濟(jì)之本體異矣。
六三,衆(zhòng)允,悔亡。
九四,晉如鼫?zhǔn)?,貞厲?/strong>
六五,悔亡,失得勿恤。往吉,無不利。
上九,晉其角,維用伐邑,厲吉,無咎,貞吝。