解卦：?【坎下震上】

解，利西南，無所往，其來復吉；有攸往，夙吉。

彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。解，利西南，往得眾也；其來復吉，乃得中也；有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之時大矣哉。

象曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。

初六：無咎。

象曰：剛柔之際，義無咎也。

九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。

象曰：九二貞吉，得中道也。

六三：負且乘，致寇至，貞吝。

象曰：負且乘，亦可醜也，自我致戎，又誰咎也。

九四：解【佳買切】而拇，朋至斯孚。

象曰：解而拇，未當位也。

六五：君子維有解，吉，有孚于小人。

象曰：君子有解，小人退也。

上六：公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。

象曰：公用射隼，以解悖【佳買切】也。

震雖不與坤對，而蹇、解反對。艮止震動，艮反為震。不止而動，則出險以往，亦利西南，故彖即蒙、蹇辭而言。震加于坤，平易之地難解，而人心悅豫，坤又為衆，故只宜依傳釋之。此文王即卦象、圖象，示人以處解之道也。雷雨之興，亦必自東北而往。西南雷霆之威，不可?用，雨多則為霪雨。故隂陽之氣，既解散而為雨，則當雷收雨止而晴霽。若雷雨有未遍之處，則宜周降而不可遲，致有旱乾之患。此天道也，卦象也。文王觀天象以擬人事，故亦云利西南，陽舒而隂散也。解天下之難者，驅除宇內之隂險，蘇滌萬物之枯涸，置之平易之地，使各得其所安，所以著廓清之功，釋困窮之怨。如雷雨之施，自東北而西南，何所不開豁，何所不沾濡？聖人除天下之難，不免有所震動，如詩言繹騷震驚是也。牧野陳師，會朝清明，即當放牛歸馬，與天下休息，此來復之義也。如有不服，亦當速討之，不可久稽，以致滋蔓，此有攸往之義也。天道人事一也，來復以一陽之藏于內也，攸往以一陽之動于外也。傳先以卦德釋卦名，故曰動而免乎險。往得衆，雷雨之興，膏澤之施，衆心之所欣悅也。王者之師，民望之若雲霓矣。其來復吉，乃得中，以坎之一陽而言，蹇言于上，解言于下也。難既解而不復，非疾貞則滋擾，反生他變。徐方來同，王曰旋歸，不黷武也，乃得中也。有攸往，夙吉，以震之一陽言也，兵不再試，患不滋長，是以有功。凡此皆處解之道也。雷雨作，亦卦象也。雷霆之威，膏雨之施，故以王者之師當之，而凡事可類推也。

既解則無可言，言其所以解者。初六當解之初，而已有可解之勢，故曰無咎。傳曰剛柔之際，以全卦之象言也。隂陽和而後雨也，卦初至五皆一隂一陽，乂互既濟，故曰剛柔之際。九二當解之任，上應于五，欲解天下之難，當自正君心始。夫執狐疑之心者，來讒賊之口，君子信讒，亂是用長，天下未有小人在君側，而人臣能成功于外者也。九二與五應，以剛中之德格君心之非，斥去邪媚之小人，難之所由以紓也。黃矢，剛中也，去小人而過剛，則挺而走險，事反決裂，未有不受其反噬者。二得中道，不一于用剛，是以吉也。坎為狐，為矢。三陽數卦，凡坤、震、坎、離，多言田狩征伐。三隂柔而不中正，在下卦之上，有位者也，而不能自解其私，其貪而好利，如負物而不能舍。當解之時，宜散財發粟，縞素為資，而志在子女，玉帛是已。先為盜，所以來攘奪之禍也，豈能據其所有乎？解免乎險，六三一爻，上互重險，則牽連而未可解也。坎為車，震為馬，中又互一坎，坎為小人，二隂附于一陽，若負而且乘之象。坎又為盜，離為囊，兩坎夾離，致寇至也。九四居大臣之位，當與天下之賢豪共濟天下之事，雖其周親，不宜私暱，如是則聲應氣求，君子有彚征之吉矣。姻婭瑣瑣，詩人所爲興刺也。未當位，與位不當有異，言未稱其位也。初在下卦，拇也，微賤小人而與之相應，君子所為裹足也。六五柔而得中，又當尊位，天下之人皆思附之。卦言解，則解散而不取應。比惟用情正大，不以四之相比而?就之，不以二之相應而曲引之，則親附如拇，邪媚如狐，近利如三，皆無所施其媚悅逢迎之術，有不共服其無私，廢然而返者乎？傳故曰小人退也，小人退而天下之難解矣。凡此皆所以治內也。如是而有頑梗不服者，如乘高墉而射隼，除而去之不難矣。惟其內治之已安，故除外患而無難。爻意亦相承，此解之終，故于上六言之，如師之言開國承家也。坎為隼，鷙鳥也，伏而在下，射而獲之之象。墉，取象，與同人同。上位高，故曰高墉，以全卦而言也。欲解天下之難者，當推其所由生。亂非降自天，生自小人，其依附親密為拇，其工為媚悅為狐，其猛于擊刺為隼，其好為攘奪為寇，要之皆小人也。能不庇親?則拇解，不信讒言則狐解，不爭民施奪則寇解，不畏強禦則隼解，如是而天下之難解矣。

雷雨作，解。君子以赦過宥罪。

解網之仁，煩憂鬱結之氣，一旦昭蘇宣豁，如雷之啓蟄，雨之潤槁也。