【周易下經(jīng)】第51卦-震卦?震卦為雷(震下震上)-[清]陳法撰《易箋?卷四》

[清]陳法| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第51卦-震卦?震卦為雷(震下震上)

震卦:?【震下震上】

震,亨。震來(lái)虩虩,笑言啞啞,震驚百里,不喪匕鬯。

彖曰:震,亨。震來(lái)虩虩,恐致福也;笑言啞啞,後有則也;震驚百里,驚遠(yuǎn)而懼邇也,出可以守宗廟社稷,以為祭主也。

象曰:洊雷震,君子以恐懼脩省。

初九:震來(lái)虩虩,後笑言啞啞,吉。

象曰:震來(lái)虩虩,恐致福也;笑言啞啞,後有則也。

六二:震來(lái)厲,億喪貝,躋于九陵。勿逐,七日得。

象曰:震來(lái)厲,乘剛也。

六三:震蘇蘇,震行無(wú)眚。

象曰:震蘇蘇,位不當(dāng)也。

九四:震遂泥。

象曰:震遂泥,未光也。

六五:震往來(lái)厲,億無(wú)喪,有事。

象曰:震往來(lái)厲,危行也,其事在中,大無(wú)喪【葉平聲】也。

上六:震索索,視矍矍,征兇。震不于其躬,于其鄰,無(wú)咎。婚媾有言。

象曰:震索索,中未得也;雖兇無(wú)咎,畏鄰戒【訖力葉】也。

易下經(jīng)與下繋,傳寫(xiě)多訛,而震卦為尤甚。文王彖詞只震亨,震驚百里,不喪匕鬯三句。震來(lái)虩虩,笑言啞啞,本初爻詞,誤在彖中,故遂以爻傳為彖傳。而解者亦遂重釋之,且謂初為震主,故詞與卦同,可謂曲說(shuō)矣。彖傳當(dāng)有釋震亨之文,在震驚百里之上,如艮止兌說(shuō)是也。既已脫去,又復(fù)脫不喪匕鬯四字,出字明屬鬯字之誤,而解者乃引帝出乎震為義,真郢書(shū)燕說(shuō)矣。雖尊經(jīng)而不敢妄易,然其脫誤顯然,當(dāng)闕之,而不必曲為之說(shuō)也。震亨,震有亨之道。陽(yáng)之動(dòng)于下,必達(dá)于上。又人之遇震驚,而能恐懼修省,必得亨通也。震驚百里,不喪匕鬯,言處震之道也。人之所以遇震驚,而喪其所守者,中無(wú)主也。若心存誠(chéng)敬,如承祭者之薦其馨香,至誠(chéng)專一如是,則雖震驚百里之遠(yuǎn),而在我不為所動(dòng),亦不喪其匕鬯矣。易凡言誠(chéng)敬,皆以承祭而言,如萃、如渙、如觀、如困,皆是也。于遠(yuǎn)猶驚,邇則懼矣。人心存誠(chéng)敬,雖處震懼而不亂如是,則精誠(chéng)可以格鬼神,況于平時(shí)乎?況于人民乎?故可以為宗廟社稷祭主也。坤為邑,其數(shù)十剛來(lái)成震,震驚百里也。互坎為棘匕,上震為仰盂,下震為手之伸,有執(zhí)匕鬯之象。又卦之初至五,與坎之二至五同。坎言樽酒,樽有棜,下一隂似之。秬鬯一卣,卣無(wú)足,震似之。卦有離象,離為目,為黃。黃目,鬱氣之上尊也,有其象。初九震之始也,陽(yáng)剛得正,當(dāng)震之來(lái),而不為其所動(dòng),有以處之也。夫震于事為震驚,于人心為警懼,人之處震,雖不可喪其所守,而亦不可不為之戒備。震來(lái)而虩虩然周環(huán)顧視,則處之必慎,防之必周,因恐致福,始雖恐懼,後必安寧。笑言啞啞,震過(guò)而無(wú)所喪失,相慰藉也。由是而思患豫防之道愈明,後有則也。卦有離象顧視之狀,又有頤象笑言之狀,爻辭後字衍。六二以柔乘剛,震來(lái)其勢(shì)甚迫而相逼,不可與之為敵,雖喪其貝,亦當(dāng)弗顧,而勿與爭(zhēng)逐,俟其勢(shì)衰歇,則自可復(fù)得。九二柔得中正,故處震之善如此。卦有離象,貝也。互坎為盜,喪貝也。坎互在艮上,躋于九陵也。盜既負(fù)險(xiǎn),不可逐也。七為少陽(yáng)之?dāng)?shù),然以復(fù)例之,復(fù)初為七日,震二亦為七日,爻至二互艮止,故曰七日,得至四互艮全體,故曰九陵。二五兩億字疑誤,闕之可也,強(qiáng)解則難通矣。六三以柔遇震,而不中不正,恐懼之甚,蘇蘇然志氣散緩貌。然前震方已,後震未來(lái),及是時(shí)而行,尚可無(wú)眚,遲則泥矣。九四一陽(yáng)在衆(zhòng)隂之中,又互坎,震本動(dòng)體,陷而不能出,故曰泥。五居上卦而乘剛,下震既往,上震復(fù)來(lái),其心危厲,然惟自守其中正,存心誠(chéng)敬,此我之所有事也。貝在外可喪,心在中守之,則毫無(wú)所喪矣,故曰其事在中,大無(wú)喪也。上與五相比為隣,五震往來(lái),而上遠(yuǎn)之,若處于事外者,故曰震不于其躬,于其鄰。然震在鄰,則為之鄰者亦恐懼不寧,故索索矍矍,若于此時(shí)往赴其難,則兇矣。夫難之必赴者,不可茍免,雖兇亦宜往,而鄰之震則可不必往。沈猶之禍,曾子去之,鄉(xiāng)鄰之鬭,孟子以為不必救,故不冒兇危以往,而惟戒懼自守,于義無(wú)咎矣。然于鄰人則可矣,若婚媾而恝然不往,則不能無(wú)言矣。又當(dāng)視其事之輕重大小,情義之厚薄以處之,此精義之學(xué)也。震為足,互有離象,為周行而視之狀。當(dāng)震之時(shí),爻之隂陽(yáng)皆不相應(yīng),婚媾之不能無(wú)言也。世之所謂震驚者,水火也,盜賊也,兵戈也,加憂也,皆互在下五爻,而上不與焉,其亦有不于躬而于鄰之象歟?

洊雷,震。君子以恐懼修省。

洊,重也,雷之往復(fù)也。君子非聞雷而始懼其無(wú)敢戲豫,無(wú)敢馳驅(qū),無(wú)時(shí)不凜天威于咫尺也。

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