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[清]陳法| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第51卦-震卦?震卦為雷（震下震上）

震卦：?【震下震上】

震，亨。震來(lái)虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。

彖曰：震，亨。震來(lái)虩虩，恐致福也；笑言啞啞，後有則也；震驚百里，驚遠(yuǎn)而懼邇也，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。

象曰：洊雷震，君子以恐懼脩省。

初九：震來(lái)虩虩，後笑言啞啞，吉。

象曰：震來(lái)虩虩，恐致福也；笑言啞啞，後有則也。

六二：震來(lái)厲，億喪貝，躋于九陵。勿逐，七日得。

象曰：震來(lái)厲，乘剛也。

六三：震蘇蘇，震行無(wú)眚。

象曰：震蘇蘇，位不當(dāng)也。

九四：震遂泥。

象曰：震遂泥，未光也。

六五：震往來(lái)厲，億無(wú)喪，有事。

象曰：震往來(lái)厲，危行也，其事在中，大無(wú)喪【葉平聲】也。

上六：震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬，于其鄰，無(wú)咎?；殒庞醒?。

象曰：震索索，中未得也；雖兇無(wú)咎，畏鄰戒【訖力葉】也。

易下經(jīng)與下繋，傳寫(xiě)多訛，而震卦為尤甚。文王彖詞只震亨，震驚百里，不喪匕鬯三句。震來(lái)虩虩，笑言啞啞，本初爻詞，誤在彖中，故遂以爻傳為彖傳。而解者亦遂重釋之，且謂初為震主，故詞與卦同，可謂曲說(shuō)矣。彖傳當(dāng)有釋震亨之文，在震驚百里之上，如艮止兌說(shuō)是也。既已脫去，又復(fù)脫不喪匕鬯四字，出字明屬鬯字之誤，而解者乃引帝出乎震為義，真郢書(shū)燕說(shuō)矣。雖尊經(jīng)而不敢妄易，然其脫誤顯然，當(dāng)闕之，而不必曲為之說(shuō)也。震亨，震有亨之道。陽(yáng)之動(dòng)于下，必達(dá)于上。又人之遇震驚，而能恐懼修省，必得亨通也。震驚百里，不喪匕鬯，言處震之道也。人之所以遇震驚，而喪其所守者，中無(wú)主也。若心存誠(chéng)敬，如承祭者之薦其馨香，至誠(chéng)專一如是，則雖震驚百里之遠(yuǎn)，而在我不為所動(dòng)，亦不喪其匕鬯矣。易凡言誠(chéng)敬，皆以承祭而言，如萃、如渙、如觀、如困，皆是也。于遠(yuǎn)猶驚，邇則懼矣。人心存誠(chéng)敬，雖處震懼而不亂如是，則精誠(chéng)可以格鬼神，況于平時(shí)乎？況于人民乎？故可以為宗廟社稷祭主也。坤為邑，其數(shù)十剛來(lái)成震，震驚百里也?；タ矠榧?，上震為仰盂，下震為手之伸，有執(zhí)匕鬯之象。又卦之初至五，與坎之二至五同?？惭蚤拙疲子袟?，下一隂似之。秬鬯一卣，卣無(wú)足，震似之。卦有離象，離為目，為黃。黃目，鬱氣之上尊也，有其象。初九震之始也，陽(yáng)剛得正，當(dāng)震之來(lái)，而不為其所動(dòng)，有以處之也。夫震于事為震驚，于人心為警懼，人之處震，雖不可喪其所守，而亦不可不為之戒備。震來(lái)而虩虩然周環(huán)顧視，則處之必慎，防之必周，因恐致福，始雖恐懼，後必安寧。笑言啞啞，震過(guò)而無(wú)所喪失，相慰藉也。由是而思患豫防之道愈明，後有則也。卦有離象顧視之狀，又有頤象笑言之狀，爻辭後字衍。六二以柔乘剛，震來(lái)其勢(shì)甚迫而相逼，不可與之為敵，雖喪其貝，亦當(dāng)弗顧，而勿與爭(zhēng)逐，俟其勢(shì)衰歇，則自可復(fù)得。九二柔得中正，故處震之善如此。卦有離象，貝也?；タ矠楸I，喪貝也。坎互在艮上，躋于九陵也。盜既負(fù)險(xiǎn)，不可逐也。七為少陽(yáng)之?dāng)?shù)，然以復(fù)例之，復(fù)初為七日，震二亦為七日，爻至二互艮止，故曰七日，得至四互艮全體，故曰九陵。二五兩億字疑誤，闕之可也，強(qiáng)解則難通矣。六三以柔遇震，而不中不正，恐懼之甚，蘇蘇然志氣散緩貌。然前震方已，後震未來(lái)，及是時(shí)而行，尚可無(wú)眚，遲則泥矣。九四一陽(yáng)在衆(zhòng)隂之中，又互坎，震本動(dòng)體，陷而不能出，故曰泥。五居上卦而乘剛，下震既往，上震復(fù)來(lái)，其心危厲，然惟自守其中正，存心誠(chéng)敬，此我之所有事也。貝在外可喪，心在中守之，則毫無(wú)所喪矣，故曰其事在中，大無(wú)喪也。上與五相比為隣，五震往來(lái)，而上遠(yuǎn)之，若處于事外者，故曰震不于其躬，于其鄰。然震在鄰，則為之鄰者亦恐懼不寧，故索索矍矍，若于此時(shí)往赴其難，則兇矣。夫難之必赴者，不可茍免，雖兇亦宜往，而鄰之震則可不必往。沈猶之禍，曾子去之，鄉(xiāng)鄰之鬭，孟子以為不必救，故不冒兇危以往，而惟戒懼自守，于義無(wú)咎矣。然于鄰人則可矣，若婚媾而恝然不往，則不能無(wú)言矣。又當(dāng)視其事之輕重大小，情義之厚薄以處之，此精義之學(xué)也。震為足，互有離象，為周行而視之狀。當(dāng)震之時(shí)，爻之隂陽(yáng)皆不相應(yīng)，婚媾之不能無(wú)言也。世之所謂震驚者，水火也，盜賊也，兵戈也，加憂也，皆互在下五爻，而上不與焉，其亦有不于躬而于鄰之象歟？

洊雷，震。君子以恐懼修省。

洊，重也，雷之往復(fù)也。君子非聞雷而始懼其無(wú)敢戲豫，無(wú)敢馳驅(qū)，無(wú)時(shí)不凜天威于咫尺也。