漸卦：?【艮下巽上】

漸，女歸吉，利貞。

彖曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也，進以正，可以正邦也。其位剛得中也。止而巽，動不窮也。

象曰：山上有木，漸，君子以居賢德善俗。

初六：鴻漸于干，小子厲，有言，無咎。

象曰：小子之厲，義無咎也。

六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。

象曰：飲食衎衎，不素飽【補茍葉】也。

九三：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，兇，利禦寇。

象曰：夫征不復，離群醜也；婦孕不育，失其道也；利用禦寇，順相保【同上】也。

六四：鴻漸于木，或得其桷，無咎。

象曰：或得其桷，順以巽也。

九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。

象曰：終莫之勝，吉，得所願也。

上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。

象曰：其羽可用為儀，吉，不可亂也。

卦本否卦，三四兩爻之交，隂自下而上，一隂上進，其進不驟，故曰漸。廉恥之大防，莫過于男女之際。六禮不備，則貞女不行。內止而外巽，漸也。女長而歸，亦漸也。凡君臣朋友之不可茍合，皆是也。利貞，戒躁進也。隂進而至于四，則得位。得位則有為而有功，得位則正。始進以正，則可以正邦。未有已不正而能正人者也，未有始不正而終能正者也。傳泛言進道，凡進者，如女之歸，自納采以至親迎而後進，則吉也。進而躁進，則所往窮矣。止而巽則不窮，以卦德言也。漸之進也，女歸吉也，之字、也字衍。止而巽二句，宜在漸進也下，其位剛得中。後人誤釋傳文，非傳義，誤增入于傳例，無自釋者。

彖言女歸婚禮，執雁雝雝，鳴雁又其時也。鴻之飛也有序，以漸而高，舒緩不迫，有漸義焉。卦亦有其象，上首也，中三爻腹也，身也，下二爻立則為足，飛則為翼。互離，陽鳥也。互坎，水鳥也。上一陽引而伸之，昂首而高足，鴻也。初六隂柔止體，如鴻之漸于干，方戢其羽，不遽進也。初位卑為小子，見識淺陋，隂柔躁進，上無應與，欲進不能，厲而有言，夫進不宜驟，不遽進者，于義為無咎矣。互坎為干，二柔得中正，進而得其所安者也。如鴻之漸于磐，而無所驚懼，安其飲食之常。艮石近水為磐，坎有飲食之道，賢人君子之進也，隨其所處，皆有自盡之義，不自暇逸也。傳故曰不素飽也，發爻外之義也。九三重剛而不中，進之不以其漸者也。鴻止在水，飛則在陸，水鳥而漸于陸，則不得其所安，飄蕩而無所歸宿，無應于上也。其進也，求其有得，然茍合而不以道終，亦必亡而已。如婦之孕而不育，進而比于隂也，非正應也。人之躁進詭隨，徒失其身而無益，不亦兇乎？漸本否卦，三四兩爻之交，故于此爻言夫婦。三為夫，四為婦，非正應以相比而交，失道也。失道在三，故于三言之。卦互坎有飛鳥之象，鴻羣居而鳥孤飛，離羣醜也。以互卦言之，互家人而又互渙互旅，有其象。又互離為空腹，坎為血，卦為陷，皆孕而不育之象。夫既進而有兇矣，宜思患豫防，如禦寇者之見險而止，不敢輕進，庶乎有以相保而無失。彖所謂止而巽，動不窮也，此救敗之術。利用禦寇，如利用恒，利用禴，利用享祀，皆言處此爻者宜用此道也。是用禦寇與禦寇有異，爻遺用字，卦互有蹇象。六四鴻乘風而飛，故為漸于木，木非鴻之所安也，得其桷可以暫棲矣。四以隂柔居多懼之地，未獲所安，然柔而得正，能以巽順之道處之，則高而不危矣。下乘陽實，坎為株木，有桷象。水鳥棲木，其偶也。木之有桷，亦偶也。偶而相遭，故或之，非正應適相比也。五位高，鴻之乘風而漸于陵也。漸、歸妹皆言女歸，歸則有夫婦之義，故九三兼言夫婦，而此爻婦指二。又此卦為否卦三、四兩爻之交，歸妹九四以陽居隂，待年之女，故亦以女言。漸三、五以陽而居陽，義得為夫也。二、五相應，中間三、四兩爻，大傳所謂或害之也。然以中正相應，久而必合，三、四之相間者，終莫之勝也，士亦何患于不遇乎？五位高于震，震互艮曰九陵，而漸下卦艮但曰陵，何也？蓋以漸言也。于干、于磐、于陸、于木、于陵，以漸而進，陵已高于木矣，不再言高也。三互坎為陽陷，為孕而不育，五、上互離，但空腹未孕耳。上九：鴻漸于陸。胡文定改陸為逹，古韻儀讀如儺，不與逵葉，當作霄，古韻讀如梭，正葉儀韻。鴻之飛自陵而進，則翔于霄漢之間矣。進于最高而不失其序，可以為漸進者之儀則矣。傳故曰不可亂也，非以其文也。三隂爻，鴻之止也，于干、于磐、于木是也。三陽爻，鴻之飛也，故三言征，五、上皆飛之高也。

山上有木，漸。君子以居賢德善俗。

山木之長也以漸，居德善俗，皆不可驟。賢字衍。