【周易下經(jīng)】第56卦-旅卦?火山旅卦（艮下離上）－[清]張次仲撰《周易玩辭困學(xué)記?卷十一》

?【艮下離上】

旅：小亨，旅貞吉?！咀謺郝?，衆(zhòng)也。衆(zhòng)出則旅寓，故在外為旅。從?，從二。人，六書作 。並人于下，於旗之?dāng)逡?。以旗致民衆(zhòng)，旗下非久居之地，會(huì)意】。

彖曰：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時(shí)義大矣哉！

男子生而?；∨钍敢陨渌姆?，閉門端居，妻孥相對(duì)，非丈夫之事。禹、稷過門不入，孔、孟轍環(huán)不倦，既有此事，即有此道，故六十四卦中特設(shè)此象，以為櫛風(fēng)沐雨者之繩凖【私記】。

不釋卦名。

陸君敬曰：順剛可以免侮，非柔中者不能；麗明可謂得朋，非恬退者不得。

柔中謂五，外謂外。卦言外者，明其為旅也。以隂柔處二剛之間為順乎剛，順乎剛是柔中妙用。卦德艮止離明，止則隨寓而安，明則見幾而作。凡此皆處旅之善物，故小亨貞吉。道無往而不在，事無微而可忽。難盡者旅之義，難處者旅之時(shí)，故言時(shí)義之大。三爻其義喪，上爻其義焚，正與時(shí)義相反。彖詞重提旅字，有鄭重叮嚀之意。小亨，小者亨也，小者柔之謂也。徐子與曰：一柔在外而處二剛之中，是覊旅之人交於強(qiáng)有力者。茍非善處，卑則取辱，高則招禍。惟引分自守，無私交，無暗事，非賢不主，非善不與，止而麗乎明也。夫如是，內(nèi)不失已，外不失人，雖在旅困，亦可小亨，得旅之正而吉也。

象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留獄。

孔疏：火在山上，逐草而行，勢(shì)不久留，故為旅象。仲虎曰：明如火，慎如山，不留如山不留火。

唐凝菴曰：舜戒臯陶曰：惟明克允。故易凡言刑獄之事，未有不取諸離者。動(dòng)而明，明罰敕法之象也；明以動(dòng)，折獄致刑之象也；明以止，無敢折獄之象也；止而明，明慎用刑之象也。

初六：旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)。【瑣從小，俗從巛，誤。斯舉正作?】。

象曰：旅瑣瑣，志窮災(zāi)也。

士君子當(dāng)流寓之日，一種高朗之懷，自不可少。初以隂柔居下，不能識(shí)其大者，而瑣瑣然作乞憐之狀，較錙銖之獲，焚次喪童，皆其自取。爻賤其行，象鄙其志?，崿崳?、王云：小也。艮為小石。

六二，旅即次，懷其資，得童僕，貞。

象曰：得童僕貞，終無尤也。

旅貴卑巽，故位隂爻。柔者多吉，而六二兼之，即次則安，懷資則裕，得其童僕之貞，則無欺而有賴。旅之最善者，以六居二，得隂之本位，為即次。隂主利，上承二陽(yáng)，以虛受實(shí)，為懷資。艮為閽寺，下役初六，為得童僕之貞象。單釋童僕一句，而曰終無尤。旅之所與處者，童僕耳。既得童僕，然後即次懷資，皆無所失。唐詩(shī)云：漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于童僕親。

九三，旅焚其次，喪其童僕，貞（句）。厲。

象曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。

象旨：二即而三焚，二去離火遠(yuǎn)而三近也。二得童僕而三喪，二去初近而三則遠(yuǎn)矣。其相反者，六二柔得中，九三過剛不中也。

君子之處人國(guó)，視途次若家庭，童僕若一體，故所至如歸。茍旅人而即以旅待之，視若萍遇，毫無聯(lián)絡(luò)，其失人心宜矣。故曰：以旅與下，其義喪也。

九四，旅于處，得其資斧，我心不快。

象曰：旅于處，未得位也；得其資斧，心未快也。

姚承菴曰：九四離下而上，載贄出疆之君子也。志在行道，而僅得資斧，能快然乎？季、孟之待，孔子所以行也；國(guó)中授室，孟子所以去也。

詩(shī)公劉：於時(shí)處處，於時(shí)廬旅。處者，久居；旅者，託宿旅而言。處旅于此，因處于此也。

下三爻士庶人之旅，其得喪不過旅次童僕之事。上三爻卿大夫之旅，故或以得而未快，或以亡而譽(yù)命，非區(qū)區(qū)於資斧童僕間論得喪者。

胡仲虎曰：三以剛居剛，而在下卦之上，剛而不能下人者也。四以剛居柔，而在上卦之下，猶能用柔而下于人者。故得資足以自利，得斧足以自防也。資以潤(rùn)身，斧以斷事。

艮之二曰：其心不快，二之不拯，自為快。聖人觀之，知其心之不快也。旅之四曰：我心不快，四得資斧，人以為快。四之自反，未足為快也。我、其二字，分屬有味【私記】。

六五，射雉，【讀】，一矢亡，終以譽(yù)命。

象曰：終以譽(yù)命，上逮也。

自初至四，已備處旅之道，四未得位，五則得位矣，故不復(fù)言旅。在人事則為遠(yuǎn)臣入國(guó)，應(yīng)文明之會(huì)，射策命中，生平學(xué)術(shù)，吐露無餘，射雉而一矢亡之象也。一矢亡似有所損，終以此得譽(yù)，以此受命，向之皇皇問津不虛矣，一矢何足惜哉！象言上逮言，非徒名譽(yù)，將出潛離隱，躋于高位也【私記】。

離，文明之卦；雉，文明之物。五為離主，故取雉象。士見君卿，以雉為贄。解二，坎之陽(yáng)，畫中實(shí)，故云得黃矢。旅五，離之隂，爻中虛，故云一矢亡。

上九，鳥焚其巢，旅人先笑後號(hào)咷，喪牛于易，兇?！境惨舨?，從臼。鳥在穴曰窩，在木曰巢】。

象曰：以旅在上，其義焚也。喪牛于易，終莫之聞也。

淵明云：雲(yún)無心而出岫，鳥倦飛而知還。旅之上九，蓋倦飛之際也。巢者，鳥棲息之處，焚巢則無所歸宿矣。蓋自處高亢，喪其順德，始以遨遊為喜，後以塗窮為悲，宜其兇已。喪牛于易，正焚巢之故。象曰終莫之聞，聞即令聞之，聞莫之聞，則并譽(yù)命而失之矣。仲尼旅人，老而歸魯，刪詩(shī)定禮，其庶幾夙夜以永終譽(yù)考乎！

【闕】

正五柔順文明，皆得其道者。內(nèi)卦初不及中，中故有災(zāi)。三過中，故焚次。外卦四不及中，故不快。上過中，故號(hào)咷。蓋不及則弱不自持，過則剛必自折。

上以離明之體，居卦位之極，蓋修飾文彩，高自標(biāo)置，以求名譽(yù)者。不知輕世傲物之人，或可釣譽(yù)于一時(shí)，究竟如潦水之涸，影響俱絶，故夫子以終莫聞提醒之?！狙a(bǔ)遺】