經(jīng)：蹇卦?【艮下坎上】

集解：

【程子曰蹇序卦睽者乖也乖必有難故受之以蹇蹇者難也睽乖之時(shí)必有蹇難蹇險(xiǎn)阻之義故為蹇難為卦坎上艮下坎險(xiǎn)也艮止也險(xiǎn)在前而止不能進(jìn)也前有險(xiǎn)陷後有峻阻故為蹇也】

附錄

【程子語(yǔ)蹇便是處蹇之道困便是處困之道道無(wú)時(shí)不可行游酢】

蹇利西南不利東北利見(jiàn)大人貞吉

【呂音訓(xùn)：蹇陸氏曰紀(jì)免反王肅徐紀(jì)偃反兌宮四世卦】

集解：

【程子曰西南坤方坤地也體順而易東北艮方艮山也體止而險(xiǎn)在蹇難之時(shí)利於順處平易之地不利止於危險(xiǎn)也處順易則難可紓止於險(xiǎn)則難益甚矣蹇難之時(shí)必有聖賢之人則能濟(jì)天下之難故利見(jiàn)大人也濟(jì)難者必以大正之道而堅(jiān)固其守故貞則吉也凡處難者必在乎一無(wú)乎字守貞正一無(wú)正字設(shè)使難不解不失正德是以吉也若遇難而不能固其守入於邪濫雖使茍免亦惡德也知義命者不為也　朱子曰蹇難也足不能進(jìn)行之難也為卦艮下坎上見(jiàn)險(xiǎn)而止故為蹇西南平易東北險(xiǎn)阻又艮方也方在蹇中不宜走險(xiǎn)又卦自小過(guò)而來(lái)陽(yáng)進(jìn)則往居五而得中退則入於艮而不進(jìn)故其占曰利西南不利東北當(dāng)蹇之時(shí)必見(jiàn)大人然後可以濟(jì)難又必守正然後得吉而卦之九五剛健中正有大人之象自二以上五爻皆得正位則又貞之義也故其占又曰利見(jiàn)大人貞吉蓋見(jiàn)險(xiǎn)者貴於能止而又不可終於止處險(xiǎn)者利於進(jìn)而不可失其正也】

附錄

【朱子語(yǔ)艮下坎上其卦為蹇蹇難也西南隂方平易之地東北陽(yáng)方險(xiǎn)阻之處當(dāng)蹇之時(shí)利趨平易而不利走險(xiǎn)阻又利見(jiàn)大人以濟(jì)蹇而守正則吉故筮得此卦其占如此以彖傳言之云易本義合如此偶讀漫記蹇利西南是說(shuō)坤卦分曉但不知從何插入這坤卦來(lái)此須是箇變例聖人列這裏見(jiàn)得有箇做坤底道理大率陽(yáng)卦多自隂來(lái)隂卦多自陽(yáng)來(lái)震是坤第一畫變坎是第二畫變艮是第三畫變易之取象不曾確定了它淵蹇無(wú)坤體只取坎中爻變?nèi)缟虼嬷姓撐逍找灰箦坷髂现^地也據(jù)卦體艮下坎上無(wú)坤而繇辭言地者往往只取坎中爻變變則為坤矣沈存中論五姓自古無(wú)之後人既如此呼喚即便有義可推淵】

纂註：

【林氏曰蹇躄也說(shuō)文云足跛也　易氏曰卦本無(wú)坤體乾三索於坤而得艮今六二上往而易五則由東北之艮位而復(fù)西南之坤位以濟(jì)險(xiǎn)之道利順不利止也　董氏曰二與五為應(yīng)六二柔中之臣不自安於險(xiǎn)峻之內(nèi)見(jiàn)九五剛中大人坦然行平易之道於峻險(xiǎn)而趨之故聖人以利見(jiàn)許之也　李氏舜臣曰震坎艮相遇為蹇解而坎常在焉二卦皆以坎為義艮下坎上則是止乎險(xiǎn)中故為蹇坎下震上則是動(dòng)而出乎險(xiǎn)中故為解命名大率以出險(xiǎn)與不出險(xiǎn)為義也又曰坎配諸卦凡十有四大半皆險(xiǎn)難之謂其問(wèn)遇難而無(wú)救者無(wú)如困遇難而不行者莫如蹇蓋困則有澤而無(wú)水之象蹇則具天下山川之至險(xiǎn)　雙湖先生曰後天八卦方位艮坎東北卦與西南卦離卦為對(duì)艮坎合為蹇故不利東北則坤離合為晉是為利西南矣是以蹇為難而晉為進(jìn)也蹇卦無(wú)西南文王姑即東北對(duì)方言之不必卦內(nèi)有取於西南也況二陽(yáng)盡變而之坤則亦有離東北而就西南之象乎艮坎成蹇卦體雖為不利而九五以剛健中正君於上六二以柔順中正臣於下三五互離目為見(jiàn)又有人臣利見(jiàn)大人之象焉大人謂五見(jiàn)謂二二五剛?cè)峤哉始钟^睽盡變?yōu)殄款ト∧坑兴?jiàn)象重離在前也蹇取足不能進(jìn)象重坎在前也名義甚巧】

初六往蹇來(lái)譽(yù)

集解：

【程子曰六居蹇之初往進(jìn)則益入於蹇往蹇也當(dāng)蹇之時(shí)以隂柔無(wú)援而進(jìn)其蹇可知來(lái)者對(duì)往之辭上進(jìn)則為往不進(jìn)則為來(lái)止而不進(jìn)是有見(jiàn)幾知時(shí)之美來(lái)則有譽(yù)也　朱子曰往遇險(xiǎn)來(lái)得譽(yù)】

纂註：

【程氏曰六非濟(jì)蹇之才初非濟(jì)蹇之位往則犯難來(lái)則獲見(jiàn)險(xiǎn)能止之譽(yù)　李氏舜臣曰古人生居亂世無(wú)官守言責(zé)者類皆高蹈隱淪以待天下之清卒之身名俱高傳播萬(wàn)世夫是之謂往蹇來(lái)譽(yù)與夫履富貴而蹈危機(jī)以致名位俱仆為後代之指笑者有間哉】

六二王臣蹇蹇匪躬之故

集解：

【程子曰二以中正之德居艮體止於中正者也與五相應(yīng)是中正之人為中正之君所信任故謂之王臣雖上下同德而五方在大蹇之中致力於蹇難之時(shí)其艱蹇至甚故為蹇於蹇也二雖中正以隂柔之才豈易勝其任所以蹇於蹇也志在濟(jì)君於蹇一作艱難之中其蹇蹇者非為身之故也雖使不勝志義可嘉故稱忠藎不為已也然其才不足以濟(jì)蹇也小可濟(jì)則聖人當(dāng)盛稱以為勸矣　朱子曰柔順中正正應(yīng)在上而在險(xiǎn)中故蹇而又蹇以求濟(jì)之非以其身之故也不言吉兇者占者但當(dāng)鞠躬盡力而已至於成敗利鈍則非所論也】

纂註：

【蔡氏曰王臣為五之臣也蹇蹇入難之深也匪躬之故為王之事也　楊氏萬(wàn)里曰諸爻聖人皆不許其往唯六二九五無(wú)不許其往之辭者二為王者之大臣五履大君之正位復(fù)不往以濟(jì)而誰(shuí)當(dāng)任乎　楊氏曰二臣位當(dāng)濟(jì)君上之蹇五君位當(dāng)濟(jì)天下之蹇故不言往來(lái)　蔡氏曰二五居中得位濟(jì)蹇者也往來(lái)不必言矣　雙湖先生曰躬艮象六二當(dāng)重坎之初有蹇蹇象】

九三往蹇來(lái)反

集解：

【程子曰九三以剛居正處下體之上當(dāng)蹇之時(shí)在下者皆柔必依於三是為下所附者也三與上為正應(yīng)上隂柔而無(wú)位不足以為援故上往則蹇也來(lái)下來(lái)也反還歸也三為下二隂所喜故來(lái)為反其所也稍安之地也　朱子曰反就二隂得其所安】

纂註：

【徐氏曰九三當(dāng)位與上為應(yīng)上柔無(wú)位不足與濟(jì)難故曰往蹇　郭氏雍曰反者既往復(fù)反之辭　郭氏京曰往蹇來(lái)正今本作來(lái)反象同】

六四往蹇來(lái)連

【呂音訓(xùn)：連陸氏曰力善反馬云難也鄭如字遲久之意】

集解：

【程子曰往則益入於坎險(xiǎn)之深往蹇也居蹇難之時(shí)同處艱戹者其志不謀而同也又四居上位而與在下者同有得位之正又與三相比相親者也二與初同類相與者也是與下同志衆(zhòng)所從附也故曰來(lái)連來(lái)則與在下之衆(zhòng)相連合也能與衆(zhòng)合得處蹇之道也　朱子曰連於九三合力以濟(jì)】

纂註：

【徐氏曰六四近君往從乎五則隂柔不足以濟(jì)五之蹇惟下連九三牽引以進(jìn)乃克有濟(jì)　單氏曰六四已至於險(xiǎn)中而猶往焉則益蹇矣連于陽(yáng)以避難則安其所也】

九五大蹇朋來(lái)

集解：

【程子曰五居君位而在蹇難之中是天下之大蹇也當(dāng)蹇而又在險(xiǎn)中亦為大蹇大蹇之時(shí)而二在下以中正相應(yīng)是其朋助之來(lái)也方天下之蹇而得中正之臣相輔其助豈小也得朋來(lái)而無(wú)吉何也曰未足以濟(jì)蹇也以剛陽(yáng)中正之君而方在大蹇之中非得剛陽(yáng)中正之臣相輔之不能濟(jì)天下之蹇也二之中正固有助矣欲以隂柔之助濟(jì)天下之難非所能也自古聖王濟(jì)天下之蹇未有不由賢聖之臣為之助者湯武得伊呂是也中常之君得剛明之臣而就漸大難者則有矣劉禪之扎明唐肅宗之郭子儀德宗之李晟是也雖賢明之君茍無(wú)其臣則不能濟(jì)於難也故凡六居五九居二者則多由助而有功蒙泰之類是也九居五六居二則其功一作助多不足屯否之類是也蓋臣賢於君則輔君以君所不能臣不及君則贊助之而已故不能成大功也　朱子曰大蹇者非常之蹇九五居尊而有剛健中正之德必有朋來(lái)而助之者占者有是德則有是助矣】

附録：

【朱子語(yǔ)問(wèn)蹇九五何故為大蹇曰五是為蹇主凡人臣之蹇只是一事至大蹇須人主當(dāng)之砥問(wèn)大蹇朋來(lái)之義曰處九五尊位而居蹇之中所以為大蹇所謂遺大投艱于朕身人君當(dāng)此之時(shí)須屈羣策用羣力乃可濟(jì)也僴】

纂註：

【徐氏曰朋謂三五與三皆陽(yáng)故曰朋　毛氏曰禍亂天所以開(kāi)聖人也九五德正而位尊立乎險(xiǎn)中以合天下使天下之有志者朋來(lái)而取節(jié)於我是故自我言之所謂當(dāng)位貞吉以正邦也自朋來(lái)者言之所謂利見(jiàn)大人往有功也然則九五陷坎險(xiǎn)之中所以為蹇也而其位則君也治蹇者也以治蹇之主而居至險(xiǎn)之中此所以撥亂反正乘危致安也歟　鄭氏剛中曰諸爻皆以來(lái)為言與朋來(lái)之來(lái)異諸爻之來(lái)自外反內(nèi)也朋來(lái)之來(lái)自下趨五也　雙湖先生曰凡天下之蹇皆聚於人君之一身故稱大蹇又陽(yáng)爻亦稱大合二五兩爻觀之五為濟(jì)蹇之主二為濟(jì)蹇之臣故五稱大蹇二稱蹇蹇又觀蹇之二五與比之二五一也比何為而樂(lè)蹇何為而難蓋不徒繫爻實(shí)繫卦體比以坎下乘坤蹇以坎下乘艮文王曰利西南不利東北坤正西南角卦艮正東北角卦平易險(xiǎn)阻之分不徒在於坎尤在於坤艮者蓋可見(jiàn)矣李氏開(kāi)曰四爻皆言往蹇而來(lái)善唯二與五不言往以中正濟(jì)蹇之才可以往故也】

上六往蹇來(lái)碩吉利見(jiàn)大人

集解：

【程子曰六以隂柔居蹇之極冒極一作隂險(xiǎn)一作蹇而往所以蹇也不往而來(lái)從五求三得剛陽(yáng)之助是以碩也蹇之道戹塞窮蹙碩大也寛?jiān)ＶQ來(lái)則寛大其蹇舒矣蹇之極有出蹇之道上六以隂柔故不得出一作能耳得剛陽(yáng)之助可以舒蹇而已在蹇極之時(shí)得舒則為吉矣非剛陽(yáng)中正豈能出乎蹇也利見(jiàn)大人蹇極之時(shí)見(jiàn)大德之人則能一作利有濟(jì)於蹇也大人謂五以相比發(fā)此義五剛陽(yáng)中正而居君位大人也在五不言其濟(jì)蹇之功而上六利見(jiàn)之何也曰在五不言以其居坎險(xiǎn)之中無(wú)剛陽(yáng)之助故無(wú)能濟(jì)蹇之義在上六蹇極而見(jiàn)大德之人則能濟(jì)於蹇故為利也各爻取義不同如屯初九之志正而於六二則目之為寇也諸爻皆不言吉上獨(dú)言吉者諸爻皆得正各有所善然皆未能出於蹇故未足為吉唯上處蹇極而得寛?jiān)Ｄ藶榧病≈熳釉灰言谪詷O往無(wú)所之益以蹇耳來(lái)就九五與之濟(jì)蹇則有碩大之功大人指九五曉占者宜如是也】

附録：

【朱子語(yǔ)問(wèn)往蹇來(lái)譽(yù)曰來(lái)往二字唯程傳言上進(jìn)則為往不進(jìn)則為來(lái)說(shuō)得極好今人或謂六四往蹇來(lái)連是來(lái)就三九三往蹇來(lái)反是來(lái)就二上往蹇來(lái)碩是來(lái)就五已說(shuō)得通但初六來(lái)譽(yù)則位居最下無(wú)可來(lái)之地其說(shuō)不得通矣故不若程傳好只是不往為佳耳不往者守而不進(jìn)故不進(jìn)則為來(lái)諸爻皆不言吉蓋未離乎蹇中也至上六往蹇來(lái)碩吉卻是蹇極有濟(jì)之理既是不往唯守於蹇則必得見(jiàn)九五之大人與共濟(jì)蹇而有碩大之功矣銖】

纂註：

【徐氏曰碩大也剛也近附九五之大人故曰來(lái)碩下得乎剛可以出蹇故吉也　丘氏曰來(lái)碩應(yīng)三也三陽(yáng)為大大人五也上既得三之應(yīng)則宜與之共見(jiàn)大人而成濟(jì)蹇之功先言來(lái)碩後言利見(jiàn)者蓋上得三而後可以援五也　項(xiàng)氏曰艮之上爻為碩剝之碩果是也又曰上六之往猶初六之來(lái)上六本無(wú)所往特以不來(lái)為往耳初六本無(wú)所來(lái)特以不往為來(lái)耳　王氏宗傳曰大蹇至上六始為吉者以為蹇至此極物極則反蹇極必通也】

大象傳：山上有水蹇君子以反身修德

集解：

【程子曰山之峻阻上復(fù)有水坎水為險(xiǎn)陷之象上下險(xiǎn)阻故為蹇也君子觀蹇難之象而以反身修德君子之遇艱阻必反求諸已而益自修孟子曰行有不得者皆反求諸己故遇艱蹇必自省於身有失而致之乎是反身也有所未善則改之無(wú)歉於心則加勉乃自修其德也君子修德以俟時(shí)而已】

附録：

【朱子語(yǔ)或言蹇與困相似君子致命遂志與君子反身修德亦一般曰不然澤無(wú)水困是盡乾燥處困之極事無(wú)可為者故只得致命遂志若山上有水蹇則猶可進(jìn)步如山上之泉曲折多艱阻然猶可行故教以反身修德豈可與困為比只觀澤無(wú)水困與山上有水蹇?jī)删浔闳徊煌瑑n】

纂註：

【郭氏京曰君子以正身修德正字誤作反字馮氏曰艮為躬在內(nèi)故有反身之象坎水象德蒙之育德亦坎也　雙湖先生曰反身則思不出其位之義艮象修德則常德行之義坎象坎在艮下為蒙而稱君子以果行育德坎在艮上為蹇而稱君子以反身修德蓋反身如山不動(dòng)而修德如水滋潤(rùn)乎山之象也】

彖傳：蹇難也險(xiǎn)在前也

【呂音訓(xùn)：難陸乃旦反】

集解：

【程子曰蹇難也蹇之為難如乾之為健若易之為難則義有未足一作盡蹇有險(xiǎn)阻之義屯亦難也困亦難也同為難而義則異屯者始難而未得通困者力之窮蹇乃險(xiǎn)阻難之義各不同也險(xiǎn)在前也坎險(xiǎn)在前下止而不得進(jìn)故為蹇】

見(jiàn)險(xiǎn)而能止知矣哉

【呂音訓(xùn)：知陸音智】

集解：

【程子曰以卦才言處蹇之道也上險(xiǎn)而下止見(jiàn)險(xiǎn)而能止也犯險(xiǎn)而進(jìn)則有悔咎一作吝故美其能止為知也方蹇難之時(shí)唯能止為善故諸爻除五與二外皆以往為失來(lái)為得也　朱子曰以卦德釋卦名義而贊其美】

纂註：

【都氏曰險(xiǎn)在前而行者遇之則不可以有行也險(xiǎn)在下而行者在上則可以有行矣險(xiǎn)在下可行而乃止焉非知險(xiǎn)者也此卦所以為蒙有不明之義險(xiǎn)在前知其不可進(jìn)而止焉可謂知險(xiǎn)矣此卦所以為蹇而蹇則知者之事所以反乎蒙也】

蹇利西南往得中也不利東北其道窮也

【呂音訓(xùn)：中陸氏曰如字鄭云和也又張仲反王肅云中適也】

集解：

【程子曰蹇之時(shí)利於處平易西南坤方為順易東北艮方為險(xiǎn)阻九上居五而得中正之位是往而得平易之地故為利也五居坎險(xiǎn)之中而謂之平易者蓋卦本坤由五往而成坎故但取往而得中不取成坎之義也方蹇而又止危險(xiǎn)之地則蹇益甚矣故不利東北其道窮也謂蹇之極也】

利見(jiàn)大人往有功也當(dāng)位貞吉以正邦也

【呂音訓(xùn)：正邦陸氏曰荀陸績(jī)作正國(guó)為漢朝諱】

集解：

【程子曰蹇難之時(shí)非聖賢一有大人字不能濟(jì)天下之蹇故利於見(jiàn)大人也大人當(dāng)位則成濟(jì)蹇之功矣往而有功也能濟(jì)天下之蹇者唯大正之道夫子又取卦才而言蹇之諸爻除初外餘皆當(dāng)正位故為貞正而吉也初六雖以隂居陽(yáng)而處下亦隂之正也以如一作如以此正道正其邦可以濟(jì)於蹇矣】

蹇之時(shí)用大矣哉

集解：

【程子曰處蹇之時(shí)濟(jì)蹇之道其用至大故云大矣哉天下之難豈易平也非聖賢不能其用可謂大矣順時(shí)而處量險(xiǎn)而行從平易之道由至正之理乃蹇之時(shí)用也朱子曰以卦變卦體釋卦辭而贊其時(shí)用之大也】

纂註：

【雙湖先生曰利西南往得中論卦變也蹇本升卦坤上巽下坤乃西南平易之方自升九二上往得坤體之中是為利西南而往得中矣升九二既往五則下體成艮艮正東北方卦所謂不利東北其道窮也利見(jiàn)互離目為見(jiàn)大人九五也九二之往為九五可謂有功矣九五剛中當(dāng)位貞吉可以正邦矣當(dāng)蹇之時(shí)而成其用之大有如此者本義釋卦辭謂蹇自小過(guò)來(lái)而彖傳則分明自升來(lái)或自既濟(jì)來(lái)則皆有往西南之象耳】

小象傳：往蹇來(lái)譽(yù)宜待也

【呂音訓(xùn)：宜待也陸氏曰張本作宜時(shí)也鄭本作宜待時(shí)也】

集解：

【程子曰方蹇之初進(jìn)則益蹇時(shí)之未可進(jìn)也故宜見(jiàn)幾而止以待時(shí)可行而後行也諸爻皆蹇往而善來(lái)然則無(wú)出蹇之義乎曰在蹇而往則蹇也蹇終則變矣故上已一作六有碩義】

王臣蹇蹇終無(wú)尤也

集解：

【程子曰雖艱一作蹇戹於蹇時(shí)然其志在濟(jì)君難然未能成功然一無(wú)然字終無(wú)過(guò)尤也聖人取其志義而謂其無(wú)尤所以勸忠藎也　朱子曰事雖不濟(jì)亦無(wú)可尤】

纂註：

【雷氏曰初六以不往為有譽(yù)六二以匪躬為無(wú)尤有位無(wú)位之間耳】

往蹇來(lái)反內(nèi)喜之也

【呂音訓(xùn)：喜陸氏曰如字徐許意反猶好也】

集解：

【程子曰內(nèi)在下之隂也方蹇之時(shí)隂柔不能自立故皆附於九三之陽(yáng)而喜愛(ài)之九之處三在蹇為得其所耳處蹇而得下之心可以求安故以來(lái)為反猶春秋之言歸也】

往蹇來(lái)連當(dāng)位實(shí)也

集解：

【程子曰四當(dāng)蹇之時(shí)居上位不往而來(lái)與下同志固足以得衆(zhòng)矣又以隂居隂為得其實(shí)以誠(chéng)實(shí)與下故能連合而下之二三亦各得其實(shí)初以隂居下亦其實(shí)也當(dāng)同患之時(shí)相交以實(shí)其合可知故來(lái)而連者當(dāng)位以實(shí)也處蹇難非誠(chéng)實(shí)何以濟(jì)當(dāng)位不曰正而曰實(shí)上下之交主於誠(chéng)實(shí)用各有其所也】

大蹇朋來(lái)以中節(jié)也

集解：

【程子曰朋者其朋類也五有中正之德而二亦中正雖大蹇之時(shí)不失其守蹇於蹇以相應(yīng)助是以其中正之節(jié)也上下中正而弗濟(jì)者臣之才不足也自古守節(jié)秉義而才不足以濟(jì)者豈少乎漢李固王允晉周顗王導(dǎo)之徒是也】

纂註：

【耿氏曰易以節(jié)為行險(xiǎn)故節(jié)之彖曰說(shuō)以行險(xiǎn)當(dāng)位以節(jié)蓋節(jié)物之性亦行險(xiǎn)也五居中以節(jié)所以行險(xiǎn)而致朋來(lái)也】

往蹇來(lái)碩志在內(nèi)也利見(jiàn)大人以從貴也

集解：

【程子曰上六應(yīng)三而從五志在內(nèi)也蹇既極而有助是以碩而吉也六以隂柔當(dāng)蹇之極密近剛陽(yáng)中正之君自然其志從附以求自濟(jì)故利見(jiàn)大人謂從九五之貴也所以云從貴恐人不知大人為指五也】

附錄

【程子語(yǔ)蹇以反身修德故往者在外也在外必蹇來(lái)者在內(nèi)也在內(nèi)則有譽(yù)無(wú)尤來(lái)連朋來(lái)來(lái)碩皆反身修德之謂也蹇蹇不暴進(jìn)內(nèi)顧之象也暴進(jìn)出外則無(wú)事矣連音平連則無(wú)窮也朋來(lái)則衆(zhòng)來(lái)言朋來(lái)未免於有思也至於來(lái)碩則來(lái)處?kù)洞笕酥乱补试粡馁F羅氏拾遺】

纂註：

【董氏曰內(nèi)以五之位言貴以五之德言以位則上不當(dāng)往於外而當(dāng)來(lái)於內(nèi)以德則五有大人之德居大人之位此其可貴也】