朱子筮儀附録纂註

　　周易會通

　　朱子筮儀附録纂註

　　擇地潔處為蓍室南戶置牀于室中央

【牀大約長五尺廣三尺毋太近壁】

蓍五十莖韜以纁帛貯以皂囊納之櫝中置于牀北

【櫝以竹筒或堅木或布漆為之圓徑三寸如蓍之長半為?半為蓋下別為臺函之使不偃仆】

設(shè)木格于櫝南居牀二分之北

【格以橫木板為之高一尺長竟?fàn)棶?dāng)中為兩大刻相距一尺大刻之西為三小刻相距各五寸許下施橫足側(cè)立案上】

置香爐一于格南香合一于爐南日炷香致敬將筮則灑掃拂拭滌硯一注水及筆一墨一黃漆板一于爐東東上筮者齊潔衣冠北面盥手焚香致敬

【筮者北面見儀禮若使人筮則主人焚香畢少退北面立筮者進(jìn)立於牀前少西南向受命主人直述所占之事筮者許諾主人右還西向立筮者右還北向立】

兩手奉櫝蓋置于格南爐北出蓍于櫝去囊解韜置于櫝東合五十策兩手執(zhí)之熏於爐上

【此後所用蓍策之?dāng)?shù)其說並見啓蒙】

命之曰假爾泰筮有常假爾泰筮有常某官姓名今以某事云云未知可否爰質(zhì)所疑于神于靈吉兇得失悔吝憂虞惟爾有神尚明告之乃以右手取其一策反于櫝中而以左右手中分四十九策置格之左右兩大刻

【此第一營所謂分而為二以象兩者也】

次以左手取左大刻之策執(zhí)之而以右手取右大刻之一策掛于左手之小指間

【此第二營所謂掛一以象三者也】

次以右手四揲左手之策

【此第三營之半所謂揲之以四以象四時者也】

次歸其所餘之策或一或二或三或四而扐之左手無名指間

【此第四營之半所謂歸奇於扐以象閏者也】

次以右手反過揲之策於左大刻遂取右大刻之策執(zhí)之而以左手四揲之

【此第三營之半】

次歸其所餘之策如前而扐之左手中指之間

【此第四營之半所謂再扐以象再閏者也一變所餘之策左一則右必三左二則右亦二左三則右必一左四則右亦四通掛一之策不五則九五以一其四而為奇九以兩其四而為偶奇者三而偶者□也】

次以右手反過揲之策於右大刻而以左手一掛二扐之策置于格上第一小刻

【以東為上後放此】

是為一變再以兩手取左右大刻之蓍合之

【或四十四策或四十策】

復(fù)四營如第一變之儀而置其掛扐之策於格上第二小刻是為二變

【二變所餘之策左一則右必二左二則右必一左三則右必四左四則右必三通掛一之策不四則八四以一其四而為奇八以兩其四而為偶奇偶各得四之二焉】

又再取左右大刻之蓍合之

【或四十策或三十六策或三十二策】

復(fù)四營如第二變之儀而置其掛扐之策於格上第三小刻是為三變

【三變餘策與二變司】

三變既畢乃視其三變所得掛扐過揲之策而畫其爻於版

【掛扐之?dāng)?shù)五四為奇九八為偶掛扐三奇合十三策則過揲三十六策而為老陽其畫為口所謂重也掛扐兩奇一偶合十七策則過揲三十二策而為少陰其畫為一所謂拆也掛扐兩偶一奇合二十一策則過揲二十八篆而為少陽其畫為一所謂單也掛扐三偶合二卜五策則過揲二十四策而為老陰其畫為?所謂交也】

如是每三變而成爻

【第一第四第七第十第十三第十六凡六變並同但第三變以下不命而但用四十九蓍耳第二第五第八第十一第十四第十七凡六變亦同第三第六第九第十二第十五第十八凡六變亦同】

凡十有八變而成卦乃考其卦之變而占其事之吉兇

【卦變別有圖說見啓蒙】

禮畢韜蓍襲之以囊入櫝加蓋斂筆研墨版再焚香致敬而退

【如使人筮則主人焚香揖筮者而退】

附録：

【朱子語揲蓍之法周禮領(lǐng)於太卜之官其法度必甚詳密今皆不可見獨賴大傳有此數(shù)句可以略見彷彿而今推之亦無不可通處學(xué)者既不得見當(dāng)時舊法則亦且當(dāng)守此不當(dāng)妄以私意橫起計度也蒿固非蓍然亦是其類若木棊行筭金錢當(dāng)之則去蓍益遠(yuǎn)矣又如所言交重之論交者拆之聚故為老陰重者單之積則為老陽亦何疑之有然此六爻既成而畫地以記之象耳於揲法初無預(yù)也荅曾三異今之說易者先掊擊了卜筮如下繫說卜筮是甚次第熹所恨者不深曉古人卜筮之法故今說處多是想象古人如此若更曉得須更有奧義可推或曰布蓍求卦即其法也曰爻卦與事不相應(yīng)則推不去古人於此須有變通或以支干推之顯子筮短龜長近得其說是筮有箇病子才一畫定便只有三十二卦永不到是那三十二卦到二畫便只有十六卦又到三畫便只有八卦又到四畫便只有四卦又五畫便只有二卦這二卦便可以著意揣度了不似龜才鑚坼便無救處全不可容心賀孫廣因言浙人多尚龜卜雖盜賊亦取決於此曰左傳載臧會卜信與僭僭吉此其法所以不傳聖人作易示人以吉兇卻無此弊故言利貞不言利不貞言貞吉不言不貞吉言利禦寇不言利為寇也廣】

纂註：

【雙湖先生曰朱子筮法雖備見於啓蒙而筮儀則莫要切於此蓋蓍必有室則神有所寓而人心亦日有致敬之所惟人神相接於平居閒暇之時一旦臨事質(zhì)疑自然有如響斯荅之效其與倉卒冒瀆者有間矣又況其制度儀物曲盡其誠敬乎此誠尚占者所不可忽也又曰朱子嘗謂易只是卜筮之書本非以設(shè)敎然今凡讀一卦一爻便如筮斯得觀象玩辭觀變玩占而又求其理之所以然者方為善讀是故於乾坤當(dāng)識君臣父母之分於咸恒當(dāng)識夫婦之別於震坎艮巽離兌當(dāng)識長幼之序於麗澤兌當(dāng)識朋友之講習(xí)以至慎言語節(jié)飲食當(dāng)有得於頤懲忿窒欲遷善改過當(dāng)有得於損益不諂不瀆以謹(jǐn)上下之交安其身之?dāng)?shù)語以為全身之道當(dāng)有得於大傳即此而推隨讀而受用焉是則君平依孝依忠之微意也雖日端策而筮其根柢所在亦何以尚此愚謂?者偶之欲合中已實而未純乎一耳一則為單矣口者奇之欲分中已虛而未離乎二耳二則為拆】

【矣此老陰老陽之所以為變爻也蓋嘗學(xué)揲蓍于胡先生既悟初揲不五則九次揲不四則八之法因問先生欲只揲左策既得其餘策即徑取右揲之餘以合五九四八之?dāng)?shù)似為便捷先生曰固可但不誠耳因併記之又竊妄謂朱子於易既因東萊呂氏所定經(jīng)傳十二篇而為之本義矣又十年而復(fù)成啓蒙四篇何哉蓋憂後學(xué)之讀本義而不得其門者設(shè)也朱子嘗云易經(jīng)最難讀蓋未開卷時已有一重象數(shù)大槩工夫愚於是編遂因朱子九圖而備本圖書原卦畫二篇之說因繫辭說卦五贊筮儀而備明蓍策考變占二篇之說由是以求朱子象數(shù)之易得其旨矣又因朱子象數(shù)之易以求程子理義之易諸家之易又相與發(fā)明之學(xué)者茍能絶韋編而熟玩焉得之心而體之身因陰陽之變化推見夫吉兇消長之理進(jìn)退存亡之道而著於日用時措之宜將與天地參而四時同庶幾施之家國天下事事皆有所用希賢希聖之功業(yè)盡在於是捨吾易奚適哉】