易之為書,卦爻彖象之義備,而天地萬物之情見。聖人之憂天下來世,其至矣。先天下而開其物,後天下而成其務(wù)。是故極其數(shù)以定天下之?,著其象以定天下之吉兇。六十四卦三百八十四爻,皆所以順性命之理,盡變化之道也。散之在理,則有萬殊。統(tǒng)之在道,則無二致。所以易有太極,是生兩儀。太極者,道也。兩儀者,隂陽也。隂陽,一道也。太極,無極也。萬物之生,負(fù)隂而抱陽,莫不有太極,莫不有兩儀。細(xì)緼交感,變化不窮。形一受其生,神一發(fā)其智。情偽出焉,萬緒起焉。易所以定吉兇而生大業(yè)。故易者,隂陽之道也。卦者,隂陽之物也。爻者,隂陽之動(dòng)也。卦雖不同,所同者奇偶。爻雖不同,所同者九六。是以六十四卦為其體,三百八十四爻互為其用。遠(yuǎn)在六合之外,近在一身之中。暫於瞬息,微於動(dòng)竫。莫不有卦之象焉,莫不有爻之義焉。至哉易乎!其道至大而無不包,其用至神而無不存。時(shí)固未始有一,而卦未始有定象。事固未始有窮,而爻亦未始有定位。以一時(shí)而索卦,則拘於無變,非易也。以一事而明爻,則窒而不通,非易也。知所謂卦爻彖象之義,而不知有卦爻彖象之用,亦非易也。故得之於精神之運(yùn),心術(shù)之動(dòng),與天地合其德,與日月合其明,與四時(shí)合其序,與鬼神合其吉兇,然後可以謂知易也。雖然,易之有卦,易之已形者也。卦之有爻,卦之已見者也。已形已見者,可以言知。未形未見者,不可以名求。則所謂易者,果何如哉?此學(xué)者所當(dāng)知也。
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【點(diǎn)校底本】:《欽定四庫全書》第二十八冊(cè)經(jīng)部二十二(文淵閣版)
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