[明]胡廣等敕纂《周易傳義大全?卷一》
[明]胡廣等敕纂《周易傳義大全?卷一》
周易傳義大全卷一，明胡廣等撰周易上經(jīng)
《本義》：周，代名也。易，書(shū)名也。其卦本伏羲所畫(huà)，有交易、變易之義，故謂之易。其辭則文王、周公所繫，故繫之周。以其簡(jiǎn)袠重大，故分為上下兩篇。經(jīng)則伏羲之畫(huà)，文王、周公之辭也，并孔子所作之傳十篇，凡十二篇。中間頗為諸儒所亂，近世晁氏始正其失，而未能盡合古文。呂氏又更定著為經(jīng)二卷、傳十卷，乃復(fù)孔氏之舊云。
《或問(wèn)》：伏羲始畫(huà)八卦，其六十四者，文王重之邪？抑伏羲已自畫(huà)了邪？看先天圖，則有八卦，便有六十四卦，是伏羲之時(shí)已有六畫(huà)矣，如何？
○朱子曰：周禮三易，經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四，便見(jiàn)不是文王重。又曰：伏羲已上但有此畫(huà)，而無(wú)文字可傳，到得文王、周公，乃繫之以辭。問(wèn)：交易、變易如何？曰：隂陽(yáng)有箇流行，厎有箇定位。厎，一動(dòng)一靜，互為其根，便是流行；厎，寒往暑來(lái)是也。分隂分陽(yáng)，兩儀立焉，便是定位；厎，天地上下四方是也。變易便是流行厎，交易便是對(duì)待厎。又曰：交易是陽(yáng)交於隂，隂交於陽(yáng)，是卦圖上厎，如天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯(cuò)者是也。變易是陽(yáng)變隂，隂變陽(yáng)，老陽(yáng)變?yōu)樯訇洠详涀優(yōu)樯訇?yáng)，此是占筮之法，如晝夜寒暑、屈伸往來(lái)者是也。
沙隨程氏曰：周者，著代也。言文王之書(shū)，以別連山、歸藏也。
虞氏翻曰：易字從日下月。莆田鄭氏曰：易從日從月，天下之理，一奇一耦盡矣。天文地理，人事物類(lèi)，以至性命之微，變化之妙，否泰損益，剛?cè)岬檬?，出處語(yǔ)默，皆有對(duì)敵。故易設(shè)一長(zhǎng)畫(huà)、二短畫(huà)以總括之，所謂一隂一陽(yáng)之謂道者，此也。
西山真氏曰：日往月來(lái)，寒往暑來(lái)，晝夜昏明，循環(huán)不息，此天道之常也。聖人擬之以作易，不過(guò)推明隂陽(yáng)消長(zhǎng)之理而已。陽(yáng)長(zhǎng)則隂消，隂長(zhǎng)則陽(yáng)消，一消一長(zhǎng)，天之道也。人而學(xué)易，則知吉兇消長(zhǎng)之理，進(jìn)退存亡之逕也。
○臨川吳氏曰：伏羲始畫(huà)八卦，因而重之，以其有交易、變易之義，名之曰易。其時(shí)未有易字也，有圖而無(wú)書(shū)也。後之造字者，始合日月二文而為易字。夏、商之時(shí)，因其卦畫(huà)，用以占筮，其序各與先天之圖不同，故連山首艮，歸藏首坤。按朱子謂有占無(wú)文，則以為二易無(wú)繇辭也。或云左傳所載繇辭與周易不同者，蓋夏、商之易則以為有繇辭矣。至文王演八卦之名為六十四，且作彖辭，周公又作爻辭，故名曰周易?？鬃佑譃橹畟?，自是二易遂廢，而周易獨(dú)傳焉。東萊呂氏曰：按繫辭云：二篇之策，萬(wàn)有一千五百二十。所謂二篇，則上下二篇也。然則孔子時(shí)，易固分上下經(jīng)矣。以此考之，易經(jīng)之分上下，必始於文王定周易之時(shí)。近世晁氏編古周易，乃合而為一，且謂後人妄有上下經(jīng)之辯，何其考之不詳哉！
雙湖胡氏曰：按晁氏以道謂古者竹簡(jiǎn)重大，以經(jīng)為二篇，《本義》從之。然經(jīng)分上下，誠(chéng)有至理。上下經(jīng)雖有三卜卦、三十四卦之不同，以反對(duì)計(jì)之，各十八卦，一也。上經(jīng)反對(duì)五十二陽(yáng)爻、五十六隂爻，下經(jīng)反對(duì)五十六陽(yáng)爻、五十二隂爻，二也。上經(jīng)以四正卦為主，首乾、坤而終坎、離，與先天圖南北東西四方卦合。下經(jīng)以二變卦為主，震變?yōu)轸?，巽變?yōu)閮?，首咸、恒而終既、未濟(jì)，與先天圖四維之卦合。而坎、離之交不交，亦可見(jiàn)伏羲先天一圖，大旨備見(jiàn)於文王序卦首、尾、中，三也。若是者，豈以竹簡(jiǎn)重大之故耶？
○雲(yún)峯胡氏曰：上經(jīng)首乾、坤，氣化之始也。隂陽(yáng)各三十畫(huà)，然後為泰、否。下經(jīng)首咸、恒，形化之始也。隂陽(yáng)亦各三十畫(huà)，然後為損、益。見(jiàn)天地與長(zhǎng)少男女之交不交。上下經(jīng)終坎、離、既、未濟(jì)，又見(jiàn)乾、坤中爻之交，而中男女之交不交。程、朱子變易、交易之義深矣。
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