[南宋]楊萬(wàn)里撰《誠(chéng)齋易傳》繁體版[卷十四下經(jīng)]第五十一卦_震卦：震卦為雷（震下震上）

震，亨，震來(lái)虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。

彖曰：震亨，震來(lái)虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。震驚百里，驚遠(yuǎn)而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。

震所以亨者，何也？動(dòng)而懼則亨也。懼非惶擾失守之謂也，懼而敬也。惟懼故敬，惟敬故無(wú)懼。無(wú)懼者，非不懼也，懼始乎來(lái)，終乎散也。當(dāng)天下之大事震動(dòng)而來(lái)也，吾虩虩然，必為之恐懼而顧慮焉，必求其所以應(yīng)之，使大事為無(wú)事焉，斯可以轉(zhuǎn)禍為福，移懼為喜，而笑言啞啞矣。故震雷能驚百里，而不能失匕鬯於主祭之才，羑里能難文王，而不能傷文明於柔順之聖。蓋執(zhí)匕鬯以祭者，一敬之外無(wú)餘念，一鬯之外無(wú)餘知。當(dāng)是之時(shí)，白刃前臨，猛虎後迫，皆莫之覺，故震雷驚百里亦莫之聞，敬有所甚，懼有所忘也。能如是，天下可懼之大事，孰能驚之者？其出而主宗廟社稷，優(yōu)為之矣。高祖當(dāng)項(xiàng)籍，光武遇尋邑是已。震為長(zhǎng)子，故言主祭，又震為雷、為動(dòng)，曰出者，猶曰明天子出矣。說(shuō)卦曰：帝出乎震。劉備聞迅雷失匕箸，託也，舜之烈風(fēng)雷雨弗迷，震之祭主不喪匕鬯，敬也。出字上脫「不喪匕鬯」四字。

象曰：洊雷，震，君子以恐懼脩省。

震者，雷也，一雷已威矣，況洊而重乎？天之雷，以驚夫不敬者也。不敬者猶驚，而況敬者乎？君子，敬者也，一雷已驚矣，而況洊雷乎？然君子非徒驚也，有功用焉。聞雷而恐懼，驚也，驚而已矣。過則舍之，徒驚也。君子則不然，恐懼以先之，脩省以繼之，脩省者，恐懼之功用也。脩其身，省其過，則恐無(wú)恐，懼無(wú)懼矣。

震卦初九：

初九，震來(lái)虩虩，後笑言啞啞，吉。

象曰：震來(lái)虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。

彖辭已言之矣，爻彖二辭同，或者其一重出。後有則者，喜而不失節(jié)也。

震卦六二：

六二，震來(lái)厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。

象曰：震來(lái)厲，乘剛也。

時(shí)有險(xiǎn)易，則勢(shì)有詘伸，故天下無(wú)常險(xiǎn)，亦無(wú)常詘，險(xiǎn)過則易，詘甚則伸。以六二之柔，乘初九之剛，險(xiǎn)也；以六二之靜，應(yīng)初九之動(dòng)，詘也。方震之始，初遇九之猛厲，勃然而動(dòng)，駭然而來(lái)，何可當(dāng)也？六二才與位俱柔，若不勝其憤，起而逐之，奚而不喪？惟能以柔避剛，以靜馴動(dòng)，遠(yuǎn)避而勿逐，俟之久而剛自衰，則吾無(wú)喪而有得矣。險(xiǎn)者易，詘者伸，非有得乎？高祖避項(xiàng)而入漢中，光武避更始而出河北，得震六二之義矣。厲，猛也。躋于九陵，避之遠(yuǎn)也。億，度也，具其所有之資也。度其逐之，則喪其所有也。七日，久也。

震卦六三：

六三，震蘇蘇，震行無(wú)眚。

象曰：震蘇蘇，位不當(dāng)也。

不患無(wú)位，有位患也，非患位也，才儉於位之患也。六三以柔懦之才，逢震擾之世，居下卦之上，非位之不當(dāng)乎？君子所以為六三懼也。蘇蘇，懼之至也，然則奈何？曰：行而去之可也。辭難避事，臣子之義乎？曰：是臣子之義也。不才云才，隕身細(xì)也，隕國(guó)細(xì)乎？吾才不稱吾位，吾去之，天下獨(dú)無(wú)才稱其位者乎？鮑叔遜夷吾，子皮遜子產(chǎn)，去無(wú)才得有才，豈惟無(wú)災(zāi)眚乎？國(guó)之福，身之福也。薳子馮不為令尹，蔡謨不拜司徒，可以無(wú)眚矣，抑可以為次矣*。

*註：《學(xué)易記》引此文：「蘇蘇，懼之至也，辭去其位，以讓賢者，可以無(wú)眚。蓋隠栝之詞，非本文。」

震卦九四：

九四，震遂泥。

象曰：震遂泥，未光也。

九四以一陽(yáng)之孤，陷四陰之內(nèi)，處至陰之位，百鍊化為繞指，一齊咻于眾楚矣。以此居震擾之世，安能致遠(yuǎn)而不泥，光大而有濟(jì)乎？劉向、恭、顯雜處漢朝，珣、瑜、伾文並居唐位是已。

震卦六五：

六五，震往來(lái)厲，億無(wú)喪，有事。

象曰：震往來(lái)厲，危行也。其事在中，大無(wú)喪也。

六五，震之君也，當(dāng)震動(dòng)之世，為正位之君，宜其憤起奮發(fā)，撥亂反正，以大有為於天下也。今戒之曰毋進(jìn)而往，往則為上六之震極，是往亦危也；毋退而來(lái)，來(lái)則乘九四之至剛，是來(lái)亦危也，必也深思焉，長(zhǎng)慮焉。億之於心，度其得中，而無(wú)喪其所有焉，斯足矣。然則天下紛紛何時(shí)定乎？曰：治人者必自治，料敵者必料己，五固震之君也，六則陰柔而無(wú)陽(yáng)剛之才者也。當(dāng)動(dòng)之時(shí)，無(wú)動(dòng)之才，與其動(dòng)而喪吾之所有，不若靜而不喪吾之所有。其周平王、晉元帝之事乎？

震卦上六：

上六，震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬，于其鄰，無(wú)咎。婚媾有言。

象曰：震索索，中未得也。雖兇無(wú)咎，畏鄰戒也。

立弱子于千仞之上，而觀人與虎鬬于其下，其氣豈不索然而盡，其視豈不矍然而愕乎？震之上六似之。六以柔怯之資，居震懼之極，下臨五爻之動(dòng)，其索然矍然宜也。然聖人一則以驚，一則以安，曰征兇，言往則兇，驚之之辭也；曰無(wú)咎，言不往則無(wú)咎，安之之辭也。奚而往則兇？往則犯九四之剛。奚而不往則無(wú)咎？我躬遠(yuǎn)於剛，而我之鄰六三實(shí)當(dāng)之也。然聖人雖安之，而終以再三警之曰：汝雖無(wú)咎，而鄰之蘇蘇，亦不可不畏不戒也。天下之禍，莫大乎于其鄰，而于其身次焉，何也？身者必防，鄰者必玩也。虞受晉寶以滅虢，不知乃所以自滅；楚聽秦賂以伐齊，不知乃所以自伐，玩故也。江亡而秦穆懼，吳亡而晉國(guó)弔，其知所謂雖無(wú)咎而畏鄰戒者與？震之六爻，一言以蔽之，曰君子以恐懼修省。婚媾有言，亦謂鄰也。中未得，謂懼而不自得也。三與上應(yīng)曰鄰，說(shuō)者以五為鄰，五，君也，非鄰也。