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[清]毛奇齡| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第34卦-大壯?雷天大壯（乾下震上）

?【乾下震上】聚卦【四陽(yáng)二隂】。

大壯：利貞。

彖曰：大壯，大者壯也。剛以動(dòng)，故壯。大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見(jiàn)矣。

大壯者，遯之反也。遯以隂在內(nèi)，故隂雖少而不以為少，曰小浸長(zhǎng)。大壯陽(yáng)在內(nèi)，故陽(yáng)已盛而猶幸其盛，曰大者壯。然而遯利貞，大壯亦利貞，夫猶是四陽(yáng)二隂之卦，乾行上下無(wú)非利貞，而遯貞利小而不謂之正，大壯利大正亦大而即謂之為大正，是何也？則以大者壯，故大者正也。蓋遯為六月卦，大壯為二月卦，隂陽(yáng)中正兩俱有之，而惟大壯則行見(jiàn)乎天，止見(jiàn)乎地【繋詞：大壯則止】。倒艮之止【上震倒艮】。予之隂消剛動(dòng)之行【乾剛震動(dòng)】。

又喜其陽(yáng)長(zhǎng)，故震動(dòng)在下而坤柔在上【地雷復(fù)也】。謂之見(jiàn)天地之心【復(fù)彖傳】。

乾剛在後而震動(dòng)在前，則謂之見(jiàn)天地之情。心存乎內(nèi)而情現(xiàn)乎外，所動(dòng)有淺深，故所見(jiàn)有隱顯也。舊謂三畫(huà)卦以初為少，二為壯，三為究，六畫(huà)卦則以初二為少，三四為壯，五上為究，則此壯字又以陽(yáng)至三四得名，然另是一義。

象曰：雷在天上，大壯；君子以非禮弗履【禮者，天秩也，而以震足下闕】。

初九：壯于趾，征兇，有孚。象曰：壯于趾，其孚窮也。

震為足，而初在下則趾也。四陽(yáng)之壯以趾為始，初者壯之始也，然而過(guò)也。天下無(wú)趾大于足而可以行者，雖四為我應(yīng)，而四陽(yáng)五隂適當(dāng)半坎，相孚則有之矣，以言乎征則未也。夫孚者信也，信于行亦謂其可以行也。茍不可征，則雖其孚亦窮矣，而況于行乎？【孚窮，非征窮也】。

按：春秋傳趙簡(jiǎn)子論季氏出君事，史墨謂：在易大壯曰雷乘乾，以震雷諸侯加之乾君之上，天道有然。則此所云大壯者，正尾大不掉壯趾之謂也。大象曰非禮弗履，而傳以越禮犯分者當(dāng)之。推易占易，其變化不一類(lèi)如此。

九二：貞吉。象曰：九二貞吉，以中也。

大壯之所以利貞者，以此二也。故但稱(chēng)九二，而即可曰此正而吉者，何也？中故也。

九三，小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸【王肅本作縲，鄭玄、虞翻作纍，蜀才作累，皆作係累解。】其角。象曰：小人用壯，君子罔也。

三以下乾之終，當(dāng)互乾之中，此正壯之至者，而不可用也。夫壯亦何不可用？而自用其壯則不可。蓋恃強(qiáng)而往，小人則然，若君子則安用哉？君子所用者，無(wú)壯而已。故卦之全體為兼畫(huà)之兌，而三又適當(dāng)三五互兌之初。兌為羊，而以乾震之剛成之，則為羝羊。羝羊勇于進(jìn)而不能退，有藩在前，即觸之。夫觸之亦何損于角而厲矣？角且羸矣，欲用壯，反失壯矣。夫壯之不可恃也如此。羸，瘠也。震為竹，為葦，故曰藩。

九四：貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。象曰：藩決不羸，尚往也。

四雖以偏位居偏剛，而陽(yáng)窮于此，惟懼不進(jìn)，則幸其進(jìn)之曰貞吉哉。向在三時(shí)，以為在前有藩耳，今陽(yáng)盡而藩撤矣。兌為附?jīng)Q，今決矣【三五為互兌，四兌剛適盡矣】。

向以抵藩，故或羸，今不羸矣，壯矣。其壯也，于何見(jiàn)之？夫坤為大輿，而以坤之初而索之為震，是輿輹也。輹者，輿之根【車(chē)下縛為輹】。

震者，坤之氐也【坤有氐成震】。

夫欲尚所往而觀所壯，壯此而已。四為乾健之中，當(dāng)震動(dòng)之始，其象如此。

六五，喪羊【郭氏舉正作午，誤】于易【鄭氏音亦謂佼。易，陸績(jī)本作場(chǎng)。易、場(chǎng)通字。漢食貨志本作易可。今音異】無(wú)悔。象曰：?jiǎn)恃蛴谝祝徊划?dāng)也。

陽(yáng)已壯矣，于此又進(jìn)，則此隂當(dāng)并喪者。夫此喪者，羊也。全兌未終，而此當(dāng)三五互兌之口，兌為羊，互兌亦為羊，而適當(dāng)兌口，則兌脫矣。第此一喪羊，在無(wú)意之間，直易易耳。時(shí)應(yīng)遞代，即偃玩翕忽，而得失循至，事已如此，亦又何悔？夫以易喪之勢(shì)，抵大壯之時(shí)，雖曰五位本正中，能相當(dāng)乎？易與場(chǎng)同音亦同義，然于象無(wú)疆場(chǎng)之証。仲氏嘗言解經(jīng)不宜改字，良然。

上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，無(wú)攸利，艱則吉。象曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長(zhǎng)也。

體兌則為羊，而三當(dāng)內(nèi)終，上當(dāng)外終，則皆有及藩而觸之之象。況震動(dòng)之極，則尤躁妄之至者。而第此震柔為諸陽(yáng)侵逼之際，雖觸藩之羊，仍名羝羊，而實(shí)與三異。三可退而此不能退，以諸陽(yáng)在後也；三可遂而此不能遂，以前無(wú)所之也。夫如是，則何利乎？亦惟艱以自守，以聽(tīng)壯動(dòng)之及焉已矣。蓋躁妄抵觸，絀于進(jìn)退，亦惟不自量以至于此【不詳不審度也】。

然而雖不能詳，亦不久困。自此以往，則全乾之後，繼以?shī)ァ⑦q，仍反覆事耳【咎不長(zhǎng)】。

此壯、遯之相因，而君子於此，所當(dāng)詳壯、罔而審所用也。