[清]朱軾《周易傳義合訂?卷三》【上經(jīng)】第8卦-比卦：水地比卦（坤下坎上）

比：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫兇。

彖曰：比，吉也。○比，輔也，下順從也。○原筮，元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應(yīng)也。後夫兇，其道窮也。

謹(jǐn)按：比，親附也。一陽居尊得中，而五隂附之，吉道也。占者必再筮，有元永貞之德，乃為無咎。乾之德首元，坤之德終貞。永貞者，坤之用六也。比上坎下，坤全坤而五爻變也。五為卦主，五變?yōu)殛枺瑒t全乾之元，變坤之永貞，一爻兼之矣。傳曰以剛中，謂衆(zhòng)爻皆隂，九五獨以剛居陽位而得中也。原，再也。漢書原廟、原蠶俱訓(xùn)再。原筮謂再。審卦義，以比度已德，非再設(shè)筮也。不寧方來，謂初二三四。後夫兇，謂上六。彖傳甚明。

象曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。

《本義》：地上有水，水比于地，不容有間。建國親侯，亦先王所以比于天下而無間者也。彖意：人來比我，此取我往比人。

謹(jǐn)按：建立萬國之侯以親附之，諸侯親，則諸侯所統(tǒng)之民無不親矣。馮氏當(dāng)可曰：地上之水異源同流，畎澮相比以比于川，九川相比以比于海，如萬國諸侯大小相比，而方伯連帥率之以比于天子也。

初六，有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有他，吉。

象曰：比之初六，有他吉也。

《本義》：比之初，貴乎有信，則可以無咎矣。若其充實，則又有他吉也。

謹(jǐn)按：卦名比，是現(xiàn)成字。爻言比之，是用力字。初能孚信，以比于二，可以無咎矣。而猶不止此也，二與五為正應(yīng)，初能孚信充實，終得同升諸公，故曰有他吉。象曰：比之初六，有他吉也。終來之吉，于初決之，初未有不孚者也。能長保此初心而不失，久之自然孚信充實，有初即有終矣。上為後，夫後則無初，無初故無終。

六二：比之自內(nèi)，貞吉。

象曰：比之自內(nèi)，不自失也。

謹(jǐn)按：六二與五應(yīng)，而二不求五，五來求二，故曰自內(nèi)。莘野南陽，三聘三顧而後出，自內(nèi)之謂也。

六三：比之匪人，

象曰：比之匪人，不亦傷乎！

謹(jǐn)按：匪人，謂六三與上應(yīng)也。六三非後夫，而與後夫比。象曰：不亦傷乎？惜之也。田橫之徒五百，以執(zhí)義捐軀為可哀也。

六四：外比之，貞吉，

象曰：外比於賢，以從上也。

謹(jǐn)按：言外者，明不比于內(nèi)也。四本應(yīng)初比三，今絶初與三，專比于五，坤卦所謂西北喪朋也。

九五，顯比，王用三驅(qū)，失前禽，邑人不誡，吉

象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。

謹(jǐn)按：九五剛健中正，為比之主。王者大公無私，其道顯然，故曰顯比。前禽，謂遠(yuǎn)人對邑人言也。遠(yuǎn)人任其去來，邑人安于耕鑿。論治者曰近說，曰遠(yuǎn)來。顯比之世，說來不足言也。熙熙耳，皞皞耳，斯大化之成，唐虞之盛也。爻辭曰：失前禽。卦辭曰：後夫兇。前者往耳，後則抗也。且後之兇，自兇也。象曰：上使中。謂以中道使民三驅(qū)，非不用民以中，故不誡。

上六：比之無首，兇

象曰：比之無首，無所終也。

謹(jǐn)按：臣以君為元首，上六孤立于外，是無首也。無首則無可比，坤彖所謂先迷是也。迷而後返焉，後矣。象曰：無所終，哀其窮也。

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