[清]朱軾《周易傳義合訂?卷七》【下經(jīng)】第42卦-益卦：風(fēng)雷益卦（震下巽上）

【原文】益，利有攸往，利涉大川。

【原文】彖曰：益，損上益下，民說(shuō)無(wú)疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶；利涉大川，木道乃行。益動(dòng)而巽，日進(jìn)無(wú)疆，天施地生，其益無(wú)方，凡益之道，與時(shí)偕行。

《本義》益，增益也。為卦損上卦初畫(huà)之陽(yáng)，益下卦初畫(huà)之隂，自上卦而下於下卦之下，故為益。卦之九五、六二，皆得中正，下震上巽，皆木之象，故其占利有所往，而利涉大川也。

謹(jǐn)按：卦自否來(lái)，乾坤始交而為震。巽出乎震，齊乎巽，春陽(yáng)布澤，盛德在木，天道大光，萬(wàn)物亨通，時(shí)也。其為益大矣哉！以爻言，二五得正得中，中正有慶，故攸往咸宜而無(wú)不利也。損中而不正，故云有孚，元吉，無(wú)咎，可貞，謂必如是而後利也。益之中正、孚誠(chéng)、貞固，不待言矣。然益上損下，所損幾何？為力甚易。損上益下，益大損亦大，如爻言大作遷國(guó)之類(lèi)，非易易也，故曰利涉大川。天道災(zāi)沴消而發(fā)育盛，治道險(xiǎn)難濟(jì)而膏澤流，猶大川濟(jì)而後見(jiàn)舟楫之功也。傳曰木道乃行，謂木道以涉川而行也。動(dòng)而巽以下，極言益之理，與損傳同。惟動(dòng)而巽于理，故日進(jìn)無(wú)疆。日進(jìn)，益也。無(wú)疆猶無(wú)方，謂無(wú)定所也。自乾而下，天施也；自坤而上，地生也。施，予也；生，受也。天地之施生有時(shí)，而無(wú)一定之方。時(shí)之所在，即理之所在。與時(shí)偕行，益乃無(wú)疆矣。

【原文】象曰：風(fēng)雷，益，君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。

何氏楷曰：咸言速心之德通于虛也，不損不虛，懲忿窒欲，損之又損，致虛以復(fù)，其為咸。恒言久心之德凝于實(shí)也，不益不實(shí)，遷善改過(guò)，益之又益，充實(shí)而成，其為恒。

【原文】初九：利用為大作，元吉，無(wú)咎。

【原文】象曰：元吉，無(wú)咎，下不厚事也。

謹(jǐn)按：九自上下于初。初，民也，莫大于民事。利用為大作，事民之事也。事民之事者，以民不能自厚其事也。厚謂重，孟子所謂不可緩是也。六四，利遷國(guó)。國(guó)遷，則相土居民，乃疆乃理。其所興作，豈細(xì)故邪？曰：利用，因民之所利而利之也。用，用民也。上不緩民之事，正欲民不自緩其事，如孟子所引豳詩(shī)是也。如此，則上以益下為事，下亦自事其事，以受益於上，大吉無(wú)咎之道也。

【原文】六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。

【原文】象曰：或益之，自外來(lái)也。

謹(jǐn)按：倒損為益，益之二，損之五也。故益二爻辭與損五同。十朋之龜，上益下也。六二貞矣，猶恐隂柔不能固守，故戒以永貞。王用亨於帝，王謂五，用者二也。使之主祭，而山川亨之，吉自天來(lái)，非徒上之益之也。

【原文】六三：益之用兇事，無(wú)咎。有孚中行，告公用圭。

【原文】象曰：益用兇事，固有之也。

《本義》，六三隂柔，不中不正，不當(dāng)?shù)靡嬲咭病Ｈ划?dāng)益下之時(shí)，居下之上，故有益之以?xún)词抡摺Ｉw警戒震動(dòng)，乃所以益之也。占者如此，然後可以無(wú)咎。又戒以有孚中行，而告公用圭也。用圭所以通信。

謹(jǐn)按：六三與損四同事，吉?jiǎng)t益，兇則損。用兇事者，以損為益也。投之以艱鉅，試之以盤(pán)錯(cuò)，而後操心危，慮患深，警戒震動(dòng)，過(guò)可補(bǔ)而功以著矣。六三不中不正，不正則偽，不中則偏，其不能見(jiàn)信於上久矣。浸假而經(jīng)歷危虞，備嘗險(xiǎn)阻，誠(chéng)慤生於動(dòng)忍，亢戾消于艱貞。有孚矣，中行矣，告公用圭，而上下之情洽，兇者變?yōu)榧印?shū)言用降我兇德，嘉績(jī)于朕邦，此之謂也。象曰固有，謂以?xún)礊橐妫吕碇逃幸病Ｈ匈悖愕篂閮叮娑@命象。三位多兇，用兇事象。

【原文】六四：中行，告公從，利用為依遷國(guó)。

【原文】象曰：告公從，以益志也。

謹(jǐn)按：四之六，自初往也。四得六而九下初，所謂損上益下者，此也。然四近君位，必所行得中，告於公而信之，乃可成益下之大事。告公從，與三爻告公用圭同。內(nèi)卦在否為坤，六往居四，二、三、四又互坤，坤為邑，內(nèi)坤變?yōu)榛ダぃw國(guó)象。四比五，依象。古者遷國(guó)必有依，傳曰周之東遷，晉、鄭焉依是也。利用為依，謂五用四為依也。遷國(guó)，益下之大事。人情安土重遷，難與慮始，盤(pán)庚所以申命至三也。此爻遷國(guó)，自四主之，不惟民不信，公亦不能無(wú)疑。必平日所行，事事合於中道，無(wú)一毫偏倚之私，君乃信其益下之心出于至誠(chéng)，非好為茍難也。象曰益志，謂志在益民，故告公從也。三爻言有孚中行，此止言中行，未有不孚而能中者，言中孚可知矣。三、四在兩卦之間，全卦之中也。益之四即損之三，為依，猶得友也。餘爻辭意亦多相類(lèi)。

【原文】九五：有孚惠心，勿問(wèn)元吉。有孚惠我德。

【原文】象曰：有孚惠心，勿問(wèn)之矣；惠我德，大得志也。

謹(jǐn)按：五陽(yáng)剛中正，益下之心出于至誠(chéng)，勿問(wèn)下之德我否也。然上孚則下亦孚，至誠(chéng)愛(ài)戴，感惠我之德也必矣，是謂大善而吉。象曰：大得志，謂得遂益民之志也。

【原文】上九：莫益之，或擊之，立心勿恆，兇。

【原文】象曰：莫益之，偏辭也；或擊之，自外來(lái)也。

謹(jǐn)按：益，隂者陽(yáng)也。上在事外，無(wú)益人之任，徒擁陽(yáng)剛以自益耳。以陽(yáng)處隂，益不以正也。居卦之終，求益之極也。聖人重為之戒曰：誰(shuí)為爾益者？豈惟莫益，或且起而奪之矣。以益招擊益也，而實(shí)損之至矣。雷風(fēng)相與為恒，益亦風(fēng)雷之象也。至上九則如恒，九三之不恒其德，而承之羞者衆(zhòng)矣。繫傳曰：危以動(dòng)，懼以語(yǔ)，無(wú)交而求。夫無(wú)交而懼而危，小人未嘗無(wú)一念之愧悔，而貪得之心終不能自已，是立勿恒也，其能免于兇乎？象曰：偏辭。謂但言莫益，止說(shuō)得一半耳。

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