【周易上經(jīng)】第16卦-豫卦?雷地豫卦(坤下震上)-[清]朱軾《周易傳義合訂?卷四》

[清]朱軾| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第16卦-豫卦?雷地豫卦(坤下震上)

[清]朱軾《周易傳義合訂?卷四》【上經(jīng)】第16卦-豫卦:雷地豫卦(坤下震上)

豫:利建侯行師。

彖曰:豫,剛應(yīng)而志行,順以動(dòng),豫。○豫順以動(dòng),故天地如之,而況建侯行師乎!○天地以順動(dòng),故日月不過而四時(shí)不忒;聖人以順動(dòng),則刑罰清而民服。豫之時(shí)義大矣哉!

謹(jǐn)按:豫有二義:豫,先也;豫,樂也。卦自復(fù)來,一陽(yáng)奮起而上居四,先之義也。一陽(yáng)居四而衆(zhòng)隂應(yīng)之,其志得行,又以坤遇震為順以動(dòng),樂之義也。事必前定而後勝任而愉快,否則事困道窮,不先即不樂矣。人心和順而後暇裕周詳,否則憂虞窘迫,不樂即不能先矣。利建侯行師亦有二義:天造草昧,禍亂未寧,利於建侯行師,豫先之豫也。人心效順,衆(zhòng)志歸誠(chéng),建侯行師,無(wú)有不利,豫樂之豫也。彖傳止言豫樂,而豫先之義已該釋卦名,兼言卦體、卦德。釋卦辭止言卦德者,動(dòng)者陽(yáng),順者隂,曰順以動(dòng),則剛應(yīng)志行,意已在其中。爻辭除九四與卦義同,餘皆以豫悅為逸欲,而戒人以豫計(jì)也。

震為侯,坤為土,建侯象。震為長(zhǎng)子,坤為衆(zhòng),長(zhǎng)子帥衆(zhòng),行師象。

象曰:雷出地奮,豫。先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。

鄭康成曰:奮,動(dòng)也。雷動(dòng)於地上,萬(wàn)物乃豫也。人至樂,則手欲鼓之,足欲舞之。王者功成作樂,以文得之者作籥舞,以武得之者作萬(wàn)舞,各充其德而為制。祀天帝以配祖考者,使與天同饗其功也。故孝經(jīng)云:郊祀后稷以配天,宗祀文王於明堂以配上帝也。

謹(jǐn)按:奮,雷奮也,亦物奮也。奮則樂矣。雷入地而後出地,雷奮而後物奮,是則豫先之義也。樂以宣和,樂之至也。崇德報(bào)本,亦見有開必先之義焉

初六:鳴豫,兇

象曰:初六鳴豫,志窮兇也。

《程傳》謂:云:初六謂其以隂柔處下,而志意窮極,不勝其豫,至於鳴也,必驕肆而致兇矣

謹(jǐn)按:初以隂柔居下,上應(yīng)四陽(yáng),是不中不正之小人,恃有強(qiáng)援,而溺情於豫,驕盈見於聲音顔色,其志意窮極,無(wú)復(fù)遠(yuǎn)圖,取兇之道也。豫為謙之反易,豫初即謙上鳴,一也,而謙與豫逕庭矣

六二,介于石,不終日,貞吉

象曰:不終日貞吉,以中正也。

謹(jǐn)按:繫辭備矣。六爻惟二得中正,當(dāng)豫之時(shí),能以中正自守,是其介節(jié)如石之堅(jiān)也。不終日,謂不溺于豫而去之速,此豫先之豫也。

互艮,石象。坤,地象。二居坤,互艮,介象。中而且正,介于石象。承震旦,不終日象

六三:盱豫,悔。遲有悔。

象曰:盱豫有悔,位不當(dāng)也。

《本義》:隂不中正而近于四,四為卦主,故六三上視於四,下溺於豫,宜有悔者也,故其象如此。謹(jǐn)按:盱,張目視也。承意旨,伺顔色,如是以為豫,必為人所賤惡,其悔必矣。然不早悔,又將悔之無(wú)及也。此溺於逸樂而不能早為計(jì)者也

九四:由豫,大有得。勿疑,朋盍簪,

象曰:由豫,大有得,志大行也。

《本義》,九四,卦之所由以為豫者也,故其象如此,而其占為大有得。然又當(dāng)至誠(chéng)不疑,則朋類合而從之矣,故又因而戒之。簪,聚也,又速也

謹(jǐn)按:勿疑,戒早訃也。大有得,即彖傳所云剛應(yīng)而志行也

六五:貞疾,恒不死,

象曰:六五貞疾,乘剛也;恒不死,中未亡也。

謹(jǐn)按:聲色之好疾也,不為淫聲邪色所惑,正而固也。正而有疾,雖疾不失其為正。所以然者,以下乘九四之故。六居五位,本得中,然當(dāng)豫之時(shí),而有隂柔之疾,非得陽(yáng)剛之助,未有不亡其中者矣。中即正也,惟中未亡,故疾不死。六隂爻,又與四三互坎,疾象。居五得中,貞象

上六:冥豫,成有渝,無(wú)咎。

象曰:冥豫在上,何可長(zhǎng)也?

謹(jǐn)按:上以隂柔居豫之極,昬迷於豫者也。然卦至上而成,成則變,變則無(wú)咎矣。上變而為離,離明者,冥之反也。象傳:何可長(zhǎng),謂不容不變也。又按:豫而冥,由失計(jì)於先也

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【點(diǎn)校底本】:欽定四庫(kù)全書第四十七冊(cè)-經(jīng)部易類四十一(文淵閣藏本)

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