[清]朱軾《周易傳義合訂?卷五》【上經(jīng)】第29卦-坎卦：坎卦為水（坎下坎上）

【原文】習(xí)坎，有孚，維心亨，行有尚。
【原文】彖曰：習(xí)坎，重險(xiǎn)也。水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信。維心亨，乃以剛中也；行有尚，往有功也。天險(xiǎn)不可升也，地險(xiǎn)山川丘陵也，王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó)，險(xiǎn)之時(shí)用大矣哉。

《本義》習(xí)，重習(xí)也?？?，險(xiǎn)陷也。其象為水，陽(yáng)陷陰中，外虛而中實(shí)也。此卦上下皆坎，是為重險(xiǎn)中實(shí)，為有孚心亨之象。以是而行，必有功矣，故其占如此。

《程傳》：維其心可以亨通者，乃以其剛中也。中實(shí)為有孚之象，至誠(chéng)之道，何所不通？以剛中之道而行，則可以濟(jì)險(xiǎn)難而亨通也。以其剛中之才而往，則有功，故可嘉尚。若止而不行，則常在險(xiǎn)中矣?？惨阅苄袨楣ΑＶ?jǐn)按：八純皆習(xí)，獨(dú)于坎言之者，以其德為險(xiǎn)也?？搽U(xiǎn)矣，習(xí)則險(xiǎn)之又險(xiǎn)也。四陰，坎象；二陽(yáng)，水象。陽(yáng)剛，源泉也，居中不盈也。盈謂出乎坎外，二五俱水，由內(nèi)而外，若水之流，終未離乎坎中也。然在中非虛，行險(xiǎn)有常，後坎之流，猶是前坎之流也；前坎之行，無(wú)殊後坎之行也。逝者，常逝也；就下者，常就下也，信也。此卦辭所謂有孚也。維心亨緊承有孚，占者維有是孚信之心，則亨通而行有尚也。彖傳乃以剛中總釋有孚，心亨，末節(jié)極贊險(xiǎn)道之大，亦見行之有尚也。險(xiǎn)曰：設(shè)險(xiǎn)之用也。剛中有孚者，其本也。以陽(yáng)剛中正之德，發(fā)而為整齊嚴(yán)肅之行，論語(yǔ)所謂內(nèi)忠信而外厚重是也。其大者，莫如王公之守國(guó)。程子云：山河城池，設(shè)險(xiǎn)之大端也。若夫尊卑之辨，貴賤之分明，等烕異物，采凡所以杜絶陵僭、限隔上下者，皆體險(xiǎn)之用也。

【原文】象曰：水洊至，習(xí)坎。君子以常德行，習(xí)教事。

《程傳》謂：坎為水，水流仍洊而至。兩坎相習(xí)，水流仍洊之象也。水自涓滴至於尋丈，至於江海，洊習(xí)而不驟者也。其因勢(shì)就下，信而有常，故君子觀坎水之象，取其有常，則常久其德行。人之德行不常，則偽也，故當(dāng)如水之有常。取其洊習(xí)相受，則以習(xí)熟其敎令之事。夫發(fā)政行教，必使民熟于聽聞，然後能從，故三令五申之。若驟告未喻，遽責(zé)其從，雖嚴(yán)刑以驅(qū)之，不能也，故當(dāng)如水之洊習(xí)。

司馬氏曰：水之流也，習(xí)而不已，以成大川；人之學(xué)也，習(xí)而不止，以成大賢。故君子以常德行，習(xí)敎?zhǔn)隆Ｖ?jǐn)按：常德行，習(xí)教事，學(xué)不厭，誨不倦也。

【原文】初六：習(xí)坎，入于坎窞，兇。
【原文】象曰：習(xí)坎入坎，失道兇也。

《本義》，以隂柔居重險(xiǎn)之下，其陷益深，故其象占如此。

謹(jǐn)按：初六在重卦之下，故云習(xí)坎。窞者，坎中之坎也。

【原文】九二：坎，有險(xiǎn)，求小得。

【原文】象曰：求小得，未出中也。
謹(jǐn)按：二在險(xiǎn)中，險(xiǎn)其所自有也。自有之險(xiǎn)，宜且安之，豈能遽出？求，謂求所以濟(jì)險(xiǎn)。小得，謂不能大有功也。身處險(xiǎn)中，而求濟(jì)險(xiǎn)，做得一分，便是一分。若遽求出險(xiǎn)，徒取禍敗，何益之有？。

陳仁錫曰：求其小不求其大，原不在大也。涓涓不已，流為江河，如掘地得泉，不待溢出外然後為流水也。

【原文】六三：來(lái)之坎坎，險(xiǎn)且枕，入于坎窞，勿用。

【原文】象曰：來(lái)之坎坎，終無(wú)功也。
謹(jǐn)按：來(lái)之，依傳義作來(lái)往。三處上下之間，來(lái)而下，坎也；往而上，亦坎也。上下皆坎，故曰坎坎。險(xiǎn)之至矣，尚何往哉！且枕藉于險(xiǎn)中以待時(shí)可耳。蓋入于坎窞，雖欲用不可得也。象曰無(wú)功，謂用亦無(wú)益。初在習(xí)坎之下，三在習(xí)坎之中，故俱曰坎窞。

【原文】六四：樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無(wú)咎。
【原文】象曰：樽酒簋貳，剛?cè)犭H也。
王氏弼曰：處重險(xiǎn)而履正，以柔居柔，履得其位，以承于五。五亦得位，剛?cè)岣鞯闷渌?，皆無(wú)餘應(yīng)，以相承比，明信顯著，不存外飾。處坎以斯，雖復(fù)一樽之酒，二簋之食，瓦缶之器，納此至約，自進(jìn)于牖，乃可羞之王公，薦之宗廟，故終無(wú)咎也。

崔氏曰：于重險(xiǎn)之時(shí)，居多懼之地，比五而承陽(yáng)，修其潔誠(chéng)，進(jìn)其忠信，則終無(wú)咎也。

謹(jǐn)按：納約，謂納此至約之物，即上樽酒貳簋。自牖者，簡(jiǎn)便之至，不于庭，不于堂，亦不于戶，無(wú)拜獻(xiàn)授受之文。蓋剛?cè)嵯嚯H，親比而不假文飾，且坎難之時(shí)，亦無(wú)暇文飾也。凡坎卦多言飲酒，需、困、未濟(jì)是也。處險(xiǎn)之道，貴忍耐，又貴振刷，酒能緩急迫之情，酒能振柔懦之氣，而鹿鳴、魚麗，先王所以聨上下之交，而合臣主之歡者，未嘗不取于此，是亦有孚心亨之一助也。

○又按：六四雖當(dāng)位，而無(wú)濟(jì)險(xiǎn)之才，仲長(zhǎng)統(tǒng)所謂清愨謹(jǐn)慎，循常習(xí)故者也。《程傳》泛言大臣正君之道，非四所能及。象傳曰剛?cè)犭H，謂剛?cè)嶂?，浹洽無(wú)間，納之於此，受之於彼，如膠投漆，水融乳，一切儀文無(wú)所用之。漢世祖謂馮異倉(cāng)卒無(wú)蔞亭豆粥，滹沱河麥飯，厚意久不報(bào)。曰倉(cāng)卒，險(xiǎn)難時(shí)也。曰厚意，誠(chéng)悃懇至，而形跡不存也。與此爻之義最合。

○坎有耳，有腹，有足，樽簋象。坎，陽(yáng)酒象。互艮，牖象。

【原文】九五：坎不盈，祗既平，無(wú)咎。
【原文】象曰：坎不盈，中未大也。
《本義》，九五雖在坎中，然以陽(yáng)剛中正居尊位，而時(shí)亦將出矣，故其象占如此。

謹(jǐn)按：不盈祇平，一反一正。文法盈是出于坎外，平則但平坎畔而已。曰祇平，未出坎也；曰既平，則出坎有日矣?！?/p>

【原文】上六：係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，兇。
【原文】象曰：上六失道，兇三歲也。

《程傳》謂：以陰柔而自處極險(xiǎn)之地，是其失道也，故其兇至于三歲也。三歲之久而不得免焉，終兇之辭也。言久有曰十，有曰三，隨其事也。陷于獄，至于三歲，久之極也。他卦以年數(shù)言者，亦各以其事也。如三歲不興，十年乃字是也。

謹(jǐn)按：囚獄之慘，險(xiǎn)之至矣。三歲不得，謂必待三歲之後，能自悔悟，乃得出也。言三歲之久不得，正望其三歲之後能得也。王弼曰：囚執(zhí)寘于思過(guò)之地，自修三歲，乃可以求復(fù)，故曰三歲不得。卦惟初、上二爻最兇，初在重險(xiǎn)之下，上則坎險(xiǎn)之極也。

○又按：《程傳》謂三年、十年言其久，此論最當(dāng)。然三與十各有取象，三取一卦，三爻之象；十取一卦，周而復(fù)起，一卦之象。設(shè)蓍十有八變而成卦，九變而小成一爻，三變?nèi)淙秊榫?，三爻成而?fù)起一爻為十也。他卦言七日者，亦是此義。數(shù)盡于十二，六爻其半也。自本爻起，歷全卦六爻，而復(fù)于本位為七。剝而夬，姤而復(fù)，更歸于剝、姤是也。七以日言為速，三與十以年言為久。又六為老陰，加一則為七；九為老陽(yáng)，加一則為十。三則老陽(yáng)三之一，老陰二之一也。故七日得與七日來(lái)復(fù)皆言陽(yáng)，震、既濟(jì)謂陽(yáng)失而復(fù)得也；十年俱言陰，屯、頤皆互坤也。三則或陰或陽(yáng)，無(wú)定也。

○徽二股索，纆三股索。坎為桎梏，為蒺蔾?；障蟆Ｏ?。

【資料錄入】：丁不二

【初次點(diǎn)?！浚航鈱毱?/strong>